Liturgie - Sans terre, pas de pain - Voir et agir - EcoEglise
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Voir et agir 2013
Liturgie
Sans terre, pas de pain
Table des matières
Table des matières 2
Editorial 3
Entrer dans le thème 4
Voir et agir
Célébration œcuménique clé en main 5
Depuis 1969, Pain pour le prochain et Action de
Carême organisent chaque année une campagne 1er dimanche de carême 9
œcuménique durant le temps du carême jusqu’à
Pâques. Depuis 1994, Etre partenaires, œuvre 2e dimanche de carême 10
catholique chrétienne, y participe également.
Cette campagne a pour but de sensibiliser le Texte d’introduction à la tenture 11 et 14
public suisse à la réalité des inégalités existant
dans le monde : près de 900 millions de person- Reproduction de la tenture 12–13
nes souffrent de la faim ! Mais voir cette réalité ne
suffit pas. C’est pourquoi la campagne propose 3e dimanche de carême 15
aussi des pistes d’action, que ce soit le soutien à
des projets au Sud, la participation à des actions 4e dimanche de carême 16
ici en Suisse ou par des changements de son
propre comportement. Durant le temps de 5e dimanche de carême 17
carême, les trois organisations chrétiennes
invitent ainsi à passer du voir à l’agir. Célébration œcuménique 18
avec variante pour familles
Prières et textes liturgiques 22
Impressum
L’équipe de préparation 2013 :
Rossier Ramuz Anne-Claude, Pasteure réforme, EERV, Montreux
Durussel Michel, Pasteur réformé, EERV, Aubonne
Kabundi Kabengele Célestin, Cure catholique, Farvagny
Av. du Grammont 9, 1007 Lausanne Toutoungi Nassouh, Prêtre catholique-chrétien, Bienne
Tél. 021 614 77 17, Fax 021 617 51 75 Coordination générale : Schmidt Martina, Pain pour le prochain,
ppp@bfa-ppp.ch, www.ppp.ch
Lausanne
CCP 10-26487-1
Graphisme : ComMix SA, Wabern
Av. du Grammont 7, 1007 Lausanne © Pain pour le prochain / Action de Carême / Etre partenaires
Tél. 021 617 88 81, Fax 021 617 88 79
actiondecareme@fastenopfer.ch
www.actiondecareme.ch, CCP 10-15955-7
ETRE PARTENAIRES
c/o Nassouh Toutoungi
Rue du Général-Dufour 105, 2502 Bienne
Tél. 032 341 21 16 Label Œcumenica, décerné en 2009 par la Communauté de travail
des Eglises chrétiennes de Suisse pour la qualité exemplaire de
info@etre-partenaires.ch, www.etre-partenaires.ch l’œcuménisme pratiqué par la campagne commune à Action de
CCP 25-10000-5 Carême, Pain pour le prochain et Etre partenaires
2
Editorial
Aujourd’hui, plus
qu’hier, mais moins que
demain ?
La terre est objet de convoitise. Elle l’a été en tout Aujourd’hui, plus qu’hier, mais moins que demain ?
temps. Et cela continue, aujourd’hui, plus qu’hier. Cela dépend de nous, de notre rapport à la terre, de
L’avidité déborde de nos assiettes jusqu’à la terre où notre courage à lever une voix prophétique contre cette
l’on investit parce qu’elle représente un placement injustice. Amenons ces réalités au cœur de la liturgie
lucratif. pour en repartir renforcé-e-s et transformer ensemble
le visage du monde ! Cheminons ensemble vers un
Depuis le commencement, la terre est entachée de sang monde nouveau : accueillir, se repentir, écouter,
humain. Des frères et des sœurs s’entretuent, pour avoir confesser, partager, intercéder, communier, repartir –
plus que l’autre, pour avoir une plus grande reconnais- fortifiés – dans le monde.
sance, par peur de manquer, par mimétisme, par égo-
centrisme… Alors que le Créateur avait jugé que « tout Sur la commune origine qui nous lie à la terre se tisse
était bon », que cette terre était un paradis où il faisait le fil de l’espérance : au début de la Bible, la terre éclot
bon cohabiter, se produit le drame entre Caïn et Abel qui du chaos, à la fin, apparaît un ciel nouveau, une terre
finit par un meurtre. Depuis, Caïn erre sur la terre ; son nouvelle ( Ap 21.1 ). Plus qu’une espérance lointaine,
stigmate rappelle que nous ne sommes que des loca- nous pouvons en graver quelques traces dans la vie des
taires sur cette terre. L’être humain est venu de la terre ; hommes, des femmes et des enfants d’aujourd’hui.
à la terre il retournera.
« Sans terre, pas de pain », la campagne œcuménique
d’Action de Carême, Pain pour le prochain et Etre parte-
naires nous invite à confronter notre humanité à l’accès
à la terre. Les populations à Madagascar, au Pérou ou au
Sierra Leone sont privées des terres fertiles qui autre-
fois leur permettaient de produire leur alimentation. La
terre se vend à prix fort ; elle se loue aux multinationales
qui la convoitent.
Martina Schmidt Jean-Claude Huot
secrétaire romande secrétaire romand
de Pain pour le prochain d’Action de Carême
3
Entrer dans le thème
« Planète à vendre » ?
Auteur : Martina Schmidt
Pain pour le prochain
Voir Agir
La terre est notre mère nourricière. fondamental à la terre qui sont au- Lors du récent sommet des peuples à
Sa matrice est fertile. Assez pour jourd’hui sacrifiés sur l’autel de Rio +20, Simon Bodea, directeur
nourrir le monde. Pourtant, presque l’esprit marchand. Comment vendre général de Synergie paysanne
1 milliard de personnes ne mangent une terre à laquelle nous sommes ( Synpa ) au Bénin, une organisation
pas à leur faim, 80% d’entre elles intimement liés mais qui ne nous partenaire de Pain pour le prochain, a
vivent en zone rurale, et la moitié sont appartient pas ? raconté sa lutte contre ce phénomène
des petits paysans et paysannes. néocolonial.
Comment expliquer ce paradoxe ?
Et pourtant Dans son pays, 45% des terres sont
La terre, bien commun indispensable déjà vendus à des mains étrangères
Selon les chiffres de la Coalition
à la survie, devient depuis quelques ou à des riches d’une caste politique
internationale pour l’accès à la terre
années un objet de spéculation et de corrompue. La population, elle, n’est
( ILC )2 :
placements financiers. Le film pas au courant de ce qui se négocie
documentaire « Planète à vendre » a dans l’ombre. La sensibilisation et la
• Entre 2000 et 2010, des contrats
révélé l’émergence de cette nouvelle lutte pour la terre doit donc passer
fonciers ont été négociés ou
forme de colonialisme qui s’est par l’information dont se chargent
conclus pour une surface de 203
accélérée depuis les crises de 20081. des organisations telles que Synpa.
millions d’hectares. Dans certains
pays, une surface supérieure aux
A Rio, Simon Bodea a appelé à créer,
terres cultivées jusqu’à présent et
Percevoir avec les populations du Sud qui
de vastes parts de la surface
luttent pour leur accès à la terre, une
« Comment pouvez-vous acheter ou agricole utile ont été louées à des
alliance mondiale contre l’accapare-
vendre le ciel, la chaleur de la terre ? investisseurs étrangers. En Répub-
ment des terres. Dommage que cet
L’idée nous paraît étrange. Si nous ne lique du Congo ( Brazzaville ) par
appel n’ait pas été entendu par les
possédons pas la fraîcheur de l’air et exemple, les 670 000 hectares de
gouvernements du monde réunis
le miroitement de l’eau, comment terres déjà louées représentent
dans des salles feutrées.
est-ce que vous pouvez les acheter ? 134% des terres labourées jusqu’à
Chaque parcelle de cette terre est présent.
Action de Carême, Pain pour le
sacrée pour mon peuple. » Qui ne prochain et Etre partenaires, avec
connaît pas ce texte qui a fait le tour • Depuis 2010, l’entreprise genevoise
vous partenaires des Eglises, nous
du monde ? Ce célèbre discours Addax Bioenergy a loué au Sierra
voulons tisser cette alliance afin que
aurait été prononcé en 1854 par un Leone une surface de 14 000
le droit à l’alimentation soit respecté.
chef de la tribu Duwamish, lorsque hectares pour produire des agro-
les Etats-Unis cherchaient à placer les carburants à partir de canne à
sucre. Il s’agit d’une zone le long du
1
Film « Planète à vendre » par Alexis Marant ;
populations autochtones dans des ré-
2010
serves pour élargir le territoire de la fleuve Rokel où 13 000 personnes www.alliancesud.ch/fr/documentation/
« civilisation » occidentale. Ces vivent essentiellement de l’agri- projets/histoire-vivante/planete-a-vendre
belles paroles rendent perceptibles culture. Pain pour le prochain et 2
Land Rights and the Rush for Land, Find-
un réservoir de spiritualité et un lien Action de Carême dénoncent les ings of the Global Commercial Pressures
on Land Research Project, Coalition inter-
risques de ce projet pour la sécurité nationale pour l’accès à la terre ( ILC ),
alimentaire et l’environnement. Janvier 2012.
4
Célébration œcuménique clé en main avec prédication
« Heureux les doux,
ils hériteront la terre »
Mt 5.4
Auteurs : Anne-Claude Rossier Ramuz
et Michel Durussel et avec leur environnement ;
désormais ils tireront avec peine
leur nourriture du sol ( Adamah ). Le
couple est chassé du jardin ( Gan ).
L’être humain est intimement lié à la terre, elle lui donne son • A la génération suivante, le conflit
cadre de vie, le nourrit et l’accueille en son sein quand il entre Caïn et Abel se noue autour
meurt. Or ce lien vital au sol est profondément perturbé : au de l’usage du sol, entre berger et
lieu de se savoir hôtes de la terre, les humains tendent à se cultivateur ; le meurtre d’Abel est
l’accaparer dans une logique de profit destructrice et meurtriè- commis aux champs ( Sadeh ). Le
re ; le recours aux béatitudes nous aide à repenser la place de sol ( Adamah ) souffre de la violence
l’humain dans son rapport à la terre et à l’ensemble de la des hommes et devient inhospita-
lier. Une vie d’errance sur terre
création.
( Eretz ) commence pour Caïn, à
distance de Dieu qui lui donne
Pour cette célébration œcuménique, l’être humain ( Adam ) tiré du mot cependant un signe protecteur.
nous ancrons notre réflexion sur le ( Adamah ) qu’il a façonné avec la
texte de Genèse 2 à 4 ; sur ce fonde- poussière du sol ( ’éphar ) dans un Ce rapide survol des premiers
ment, nous proposons un parcours jardin ( Gan ) pour en prendre soin. chapitres de la Genèse fait bien
liturgique et une prédication clé en • Tentés par le serpent venu des apparaître le rôle fondamental de la
main centrée sur la béatitude de champs ( Sadeh ), Adam et Eve terre dans la destinée des humains2.
Matthieu 5.4. transgressent l’interdit posé par
Dieu, provoquant une rupture dans 1
Près de 50 mentions avec les dénominations
leurs relations entre eux, avec Dieu différentes.
Réflexion sur Genèse
2.4a–4.16
Dans les histoires d’Adam et Eve et de
Caïn et Abel, la terre joue un rôle de
premier plan. Elle est citée à de
multiples reprises, avec
d’intéressantes variations dans la
façon d’y faire référence.
Ces multiples mentions de la terre
font ressortir sa place prépondérante
dans ce récit des origines. Elle est au
cœur de la relation entre Dieu et les
humains. Relisons rapidement ce
récit « du point de vue de la terre » :
• Après avoir créé la terre ( Eretz )
comme fondement, Dieu établit De combien de terre l’homme a-t-il besoin ? ( Photo : Jeffrey-EEA, Ecumenical Advocacy Alliance )
5
Célébration œcuménique clé en main avec prédication
Transition vers l’Evangile Comment ferons-nous place à Ô Seigneur,
et lien avec le thème de la l’espérance, alors que les riches viens et fais sauter cette chaîne,
campagne continuent d’être trop puissants, et libère-moi de cette chaîne si lourde.
que les faibles continuent d’être
Devant les ravages écologiques, trop pauvres pour survivre ? Dans le désert sillonné par le vent,
sociaux, humains que provoquent la Comment ferons-nous place à la foi, je répandrai une poignée
concentration des terres entre les nous qui perdons peu à peu nos de semence,
mains de quelques grands proprié- repères dans le monde tourbillonnant avec cette main saignante
taires ou leur accaparement par de des modes illusoires et des je donnerai soin et je moissonnerai.
puissants acteurs économiques pri- enthousiasmes trop vite déçus ? Les épis, mûris dans la sueur,
vés ou étatiques, nous avons à re- je te les offrirai,
trouver la pertinence des textes de Comment abriterons-nous sur l’autel de la terre,
la Genèse où la terre apparaît comme encore l’amitié ? je m’offrirai moi aussi.
un vis-à-vis essentiel pour l’être Et les gestes de la simplicité
humain. Quand celui-ci cède à son qui font tant de bien ? Ô Seigneur,
désir de puissance, de « devenir Comment protégerons-nous viens et fais sauter cette chaîne,
comme des dieux », il rend la terre in- les droits si fragiles du prochain ? libère-moi de cette chaîne si lourde.
grate et amère. Dans les crises ali- Comment ferons-nous fleurir encore
mentaires et environnementales que l’amour gratuit de l’autre ? Même si par ce lourd travail
nous connaissons, notre humanité mon corps brûle et sera déchiré,
doit retrouver un autre rapport au sol Comment, Seigneur ? même si je dois mourir,
nourricier que celui de l’accaparement avec ces mains-là
et de la puissance. La compréhension Nous rouvrirons les portes je veux trouver la liberté.
d’une terre « don de Dieu », dont les de nos maisons,
humains sont les intendants ou les Nous élargirons les entrées Quel matin merveilleux
hôtes, mais pas les propriétaires de nos villes, le cri des fleurs !
tout-puissants, construit une attitude Nous ranimerons le courage fatigué Enfin l’obscurité passe,
plus respectueuse de la création. A de nos espérances ! le matin éclaire le monde.
celles et ceux qui se veulent ses dis- Et nous nous souviendrons des plus Ô Seigneur,
ciples, le message libérateur du Christ pauvres au nom de Jésus. viens et fais sauter cette chaîne,
donne des clés pour nous ouvrir à libère-moi de cette chaîne si lourde.
cette nouvelle attitude. La béatitude Liturgiciel, Jean-Michel Sordet, 2008
tirée du sermon sur la montagne : Prière khmer
« Heureux les doux, ils hériteront la Chant Liturgiciel, Jean-Michel Sordet, 2008
terre » nous paraît l’un de ces Alléluia 21-06
précieux sésames. Chant
Louer Alléluia 46-08
Déroulement Psaume 37.1-113
Ecouter
Chant
Accueillir Genèse 3.1-12, Genèse 4.1-16,
Alléluia 47–14
Au gré de l’officiant Matthieu 5.1-4 ( à choix )
Se repentir et accueillir le pardon
Invoquer Chant
Trop longtemps, longtemps,
Comment t’accueillerons-nous Alléluia 49-60 ou 49-52
des mains liées à la chaîne
sur notre terre agitée ?
trop longtemps prient
Comment t’accueillerons-nous
des mains enchaînées
au cœur de nos vies ?
sans pouvoir embrasser quelqu’un
Comment ferons-nous place à la 2
Pierre Gisel, « La création », Ed. Labor et
avec ardeur,
bienveillance, Seigneur, alors que fides, Genève, 1980, p. 40.
sans pouvoir tenir quelqu’un
notre monde est toujours 3
La Béatitude de Matthieu 5.4 reprend le
avec tendresse.
gros de violences ? verset 11 de ce Psaume.
6
Célébration œcuménique clé en main avec prédication
Apporter un message habitent cette terre avec nous, car sible : « Pourquoi t’irrites-tu ? Et
nous savons bien que nos énormes pourquoi ton visage est-il abattu ? Si
Les tout premiers récits de la Genèse besoins énergétiques, notre manière tu agis bien, ne le relèveras-tu pas ? Si
nous présentent l’être humain comme de vivre et de consommer contribuent tu n’agis pas bien, le péché, tapi à ta
un être d’envie. Dès l’origine, l’hu- pour une bonne part à ces injustices porte, te désire. Mais toi, domine-le !
main est confronté à une envie cons- et à ces inégalités croissantes. Par les ( Gn 4.6 ).
titutive d’en savoir plus, d’en avoir réflexions et les actions qu’elle Pour se mettre à l’école des « doux »,
plus. Il y a en lui une boulimie naturel- suggère, la campagne œcuménique de ceux et celles qui n’ont pas d’autre
le, qui le pousse à transgresser l’inter- nous propose d’échapper tant à choix que la confiance, il y a, parado-
dit posé par Dieu et qui va jusqu’au l’indifférence qu’aux sentiments xalement, un combat à mener, une
meurtre par jalousie de celui ou celle mêlés d’impuissance et de culpabilité ascèse radicale à vivre. C’est ce que
qui lui paraît avoir une meilleure que nous pouvons ressentir. En relay- laisse entendre cette parole adressée
place. Aujourd’hui, au niveau mondi- ant le slogan « Sans terre, pas de par Jésus aux foules s’enquérant de
al, la terre devient l’enjeu d’une lutte pain » dans nos communautés chréti- l’avènement du Royaume : « Depuis
de pouvoir conduisant à des catastro- ennes, en méditant sur ces récits et les jours de Jean-Baptiste jusqu’à
phes écologiques et humaines. Nous ces textes bibliques qui fondent notre présent, le Royaume des Cieux est
pourrions parler d’une véritable foi, nous pouvons nous laisser mobi- assailli avec violence. Ce sont les
« boulimie de terres » lorsque les liser par l’espérance qui court de la violents qui l’arrachent » ( Matthieu
grands propriétaires terriens s’ap- Genèse à l’Evangile. 11.12 ). Si certain-e-s voient dans les
proprient d’énormes surfaces culti- Les Béatitudes, notamment celles qui « violents » les ennemis de Jésus
vables, ou lorsque de puissantes évoquent les pauvres et les doux, s’acharnant contre sa prédication et
sociétés accaparent des terres agri- nous invitent à chercher, en nous- sa personne, d’autres pensent qu’il
coles bradées par des gouvernements mêmes d’abord, un rapport différent est question ici du zèle à déployer
en manque de fonds, et qui privent à notre terre, à notre prochain, à nos pour atteindre le Royaume des Cieux,
ainsi leurs concitoyens de leurs frères et sœurs, ainsi qu’à Dieu. Elles de cette « violence des pacifiques »
moyens de subsistance. nous lancent un appel et une promes- dont parle Frère Roger dans l’un de
En mettant en lumière ce qui se joue se : nous pouvons résister à cette ses livres.
autour de la terre dans l’actualité boulimie qui nous dévore et nous Pour notre part, nous voyons dans
géopolitique mondiale, les œuvres pousse à vouloir tout prendre, tout cette parole une mise en travail du
d’entraide dénoncent cette logique accaparer. Il n’y a pas de fatalité dans Royaume des Cieux au sein de notre
socio-économique d’appropriation et cette logique d’accaparement. réalité humaine marquée par la
d’accaparement. Face à ces enjeux Lorsque Jésus proclame : « Heureux violence. Les « violents », ce ne sont
économiques et politiques mondiaux, les doux, ils hériteront la terre », pas seulement les autres, les enne-
nous nous sentons impuissant-e-s et il appelle et il promet. mis. La violence et l’envie sont aussi
démuni-e-s. Nous avons bien peu de Il appelle à trouver une autre issue à notre fait. La croix nous le signifie. Or
prise sur ces phénomènes qui détrui- la rivalité que l’accaparement et le Dieu demeure avec nous jusque sur
sent peu à peu notre terre et appauv- meurtre. Lorsque Jésus déclare la croix. Dieu demeure avec nous
rissent une grande partie de la popu- « heureux » les « doux », il ne pro- lorsque nous risquons de céder à
lation mondiale. meut ni un trait de caractère ni une l’envie ou à la violence. Sur la croix et
Or, en faisant résonner le cri : « Sans condition sociale. Cet appel, on le dans le tombeau vide, Dieu est là
terre, pas de pain », Pain pour le trouve déjà dans la parole que Dieu pour nous, affirmant que la violence
prochain, Action de Carême et Etre adresse à Caïn. Alors que ce dernier n’est pas la seule issue. Le Royaume
partenaires nous amènent aussi à est rempli de rage de voir que son des Cieux, la terre promise, n’est pas
réfléchir sur notre propre rapport au sacrifice n’a pas été agréé, alors qu’il l’apanage d’une élite non-violente
monde, à cette terre qui nous est s’estime lésé, repoussé et rejeté, il et les Béatitudes nous mettent en de-
donnée par Dieu ; ils nous interpel- s’entend dire qu’il peut résister à ce meure d’y travailler. Le Royaume des
lent sur notre responsabilité à l’égard qui l’envahit. Dieu est là pour lui Cieux, la terre promise est mise en
des hommes et des femmes qui aussi. Il invite Caïn à prendre sa place travail entre nos mains enclines à la
autrement que dans la violence, il lui violence. Au travers de l’Evangile,
promet qu’une autre issue est pos- nous sommes appelé-e-s à devenir
7
Célébration œcuménique clé en main avec prédication
disciples du Christ et donc à nous
savoir précédés : en Jésus-Christ,
Dieu nous ouvre le chemin, un
chemin possible. En Jésus-Christ,
Dieu nous fait également une
promesse, il nous redonne une place,
il nous fait les héritiers de cette terre
promise, non à conquérir mais à
honorer et à partager. Les « doux »
des Béatitudes seraient alors ceux et
celles qui peuvent répondre à la
question posée à Caïn : « Où est ton
frère ? », ceux et celles qui se savent
responsables des conditions de vie
de leurs frères et sœurs humains, où
qu’ils vivent sur la terre ; ceux et
La terre, don de Dieu ( Photo : Jeffrey-EEA )
celles qui savent que la terre est à
habiter ensemble, les un-e-s avec les
autres et non les un-e-s contre les C’est ainsi qu’à travers la communion Ton peuple est mis à nu, Seigneur,
autres, que ses ressources sont à des chrétiens et chrétiennes du il saigne, vois-tu sa misère ?
préserver et à partager afin que tous monde entier, ce cri se fera aussi Vas-tu le laisser seul au désert ?
et toutes aient part au pain. Dans prière et Eucharistie. Fais naître de nouveaux prophètes,
l’espérance de cette terre promise, il des hommes et des femmes.
devient possible de faire entendre Amen. Redis-nous encore par eux :
autour de nous cette voix qui crie afin Il est suggéré d’entrer dans la liturgie « Je vous rassemblerai
que tous et toutes aient part à la terre eucharistique directement après la de tous les pays
que nous habitons ensemble, afin prédication et un interlude. et je vous ramènerai sur votre terre.
que tous et toutes puissent en tirer Vous serez mon peuple
équitablement leur pain. Concrète- et je serai votre Dieu. »
ment, cette espérance peut se
Communier
traduire par des choix de vie favori- Prière d’un agriculteur breton, paru
Prière du Rév. Charles Hedley ( voir
sant le développement durable et dans Prier de mai 1994
Prières et textes liturgiques p. 22 )
l’écologie, par une consommation Liturgiciel, Jean-Michel Sordet, 2008
mesurée et réfléchie en fonction de
Chant
ses impacts sur l’environnement, sur Chant
Alléluia 24-13
les travailleurs du Nord comme du Alléluia 33-04 ou 46-07
Sud, par le soutien financier de
Intercéder
projets d’entraide et de développe- Partager
Où es-tu Seigneur ?
ment, par des liens communautaires Au gré de l’officiant en relation avec
C’est le temps de l’exode, le temps
et ecclésiaux s’exprimant dans la la destination de l’offrande.
de l’épreuve, le temps du désert.
liturgie et la prière. C’est ainsi que le
La vie est dure aujourd’hui,
cri de la campagne de carême « Sans Chant
les certitudes sont ébranlées,
terre, pas de pain » ne restera pas Alléluia 49-51
les idéologies battues en brèche,
lettre morte. C’est ainsi que le pain
les repères estompés.
que nous rompons dans nos Eglises Repartir
Chaque jour apporte son lot
sera signe de cette terre nouvelle Au gré de l’officiant
de souffrances.
vers laquelle nous sommes déjà en
Une entreprise licencie,
marche, terre promise non à quel- Chant
un agriculteur fait faillite,
ques-un-e-s, mais à tous les peuples. Alléluia 62-72
un jeune ne veut pas s’installer :
le risque est trop grand.
8Pistes homilétiques
1er dimanche de carême
Faisons confiance
au Seigneur Jésus sait que l’homme et la femme
ont besoin de pain, compris comme
tout bien de base nécessaire à la vie.
Luc 4.1-13 : la tentation de Jésus au désert Mais ils ne doivent pas l’obtenir en
opposition à la volonté de celui de
qui nous tenons tout. Il est le créateur
du ciel et de la terre et connaît nos
Auteur : Célestin Kabundi de sa rencontre avec Dieu, le démon besoins. D’une part, ce récit nous fait
lui lance trois tentations, les mêmes prendre conscience de notre identité
qui reviendront aussi sur la croix comme enfants de Dieu à la suite de
( cf Mt 27.40, 42, 44 ) : Jésus, et d’autre part nous invite à lui
Dans notre monde, les inégalités sont faire confiance. Avec Jésus, nous ap-
scandaleuses. Ceci s’explique par une – soucis de la nourriture terrestre : prenons comment résister aux ten-
recherche égoïste et effrénée de la comme fils de Dieu appelé à user tations, éprouver notre capacité de
richesse et du pouvoir chez les hum- des miracles comme magicien ( v. 3 ) résister, de lutter et donc de grandir.
ains. L’accumulation de milliards pour – soucis du pouvoir et tentation du Dans ce combat, Dieu ne nous laisse
quelques-uns contraste avec la pau- Seigneur : se jeter en bas ( v. 6 ) pas seuls. Jésus y est passé en vain-
vreté et la misère des autres. La ten- – adoration des faux dieux, adoration queur par sa Pâque. Elle est aussi la
tation serait parfois de refuser de de la puissance de la mort ( v. 9–11 ). nôtre puisque le Christ nous donne la
nous poser des questions existentiel- force de traverser avec lui toutes les
les qui nous engageraient de façon Il s’agit d’un dialogue entre deux voix, difficultés de la route. N’ayons pas
collective et personnelle, pour la celle de Satan le tentateur et celle de peur de nous engager pour défendre
simple raison que cela se passe loin, Dieu le créateur. Derrière ces deux les êtres humains contre les injustices
que ce ne sont pas nos « oignons ». voix, il y a deux esprits. L’esprit de que d’autres leur infligent.
Le carême, c’est ce temps privilégié Dieu qui est descendu sur Jésus lors
qui nous est offert pour un retour en de son baptême sous l’aspect d’une
nous-mêmes, de poser un regard sur colombe, et qui maintenant le conduit Pistes liturgiques
notre terre. La disparité de la réparti- au désert ( Luc 4.1–2 ), et l’esprit du
Insister sur la place et l’importance de
tion des biens fonciers doit nous inter- mensonge qui cherche à tromper par
la prière et la parole de Dieu dans
peller. « Sans terre, pas de pain » des mirages et des illusions. Là où
notre vie.
sera notre réflexion durant ces l’humanité cède à la tentation, c’est le
semaines nous préparant à Pâques. Christ qui résiste. Il fortifie le cœur de
l’Homme et soutient ceux et celles qui
l’implorent. Proposer cette prière :
Pour ce premier dimanche, nous voilà
à l’écoute de l’évangile de Luc. Nous Seigneur Jésus, au début de ce temps
lisons le récit de la tentation de Jésus de grâce, nous voici en marche avec
au désert en lien avec son baptême. Lien avec le thème de la toi sur ce chemin qui passe par la
Que fait Jésus au désert pendant 40 campagne croix. Tu connais nos faiblesses et nos
jours ? La péricope raconte qu’il prie, fragilités. Envoie-nous ton Esprit afin
Revenons sur la première tentation.
médite les Ecritures et s’impose un que nous tenions forts dans notre foi.
S’appuyant sur la parole de Dieu,
jeûne total. Donne-nous soif et faim de ta parole
Jésus résiste : « l’homme ne vivra pas
de vie. Aux croix qui sont les nôtres,
de pain seulement, mais de toute
Selon Luc, c’est à la fin de son séjour que nous nous mettions à ta suite.
parole… »
de 40 jours qu’il fut tenté par le
démon. De cette hauteur symbolique Amen.
9Pistes homilétiques
2e dimanche de carême
Appelé-e-s, nous aussi,
à la transfiguration
Luc 9.28-36 Être chrétien-ne, c’est être créateur et
créatrice plutôt que d’être un surveil-
aujourd’hui son visage transfiguré ; lant des bonnes mœurs. Etre chréti-
Auteur : Célestin Kabundi
dans quelques jours, ils le verront en-ne, c’est aimer Dieu et son pro-
défiguré. Ils sont invités à lui faire chain comme le Christ nous l’a en-
confiance quoi qu’il arrive. seigné. Nous ne pouvons pas vrai-
ment aimer Dieu, ni nos frères et
Les Apôtres qui avaient tout quitté sœurs, sans lutter partout pour que
pour suivre Jésus, viennent d’être L’intensité de cette rencontre est
tellement bouleversante que Pierre l’amour soit plus fort que la haine, la
sérieusement bouleversés et désillu- violence, l’injustice, l’égoïsme, sous
sionnés dans leur certitude. Jésus leur reste sans mot. Il propose à Jésus de
dresser trois tentes, une pour lui, une toutes leurs formes. Un chemin
a révélé un secret inattendu : le fils de exaltant, mais un chemin de lutte. Un
l’Homme devait être livré et souffrir, pour Moïse et une pour Elie. Mais la
voix du Père se fait entendre et l’invite chemin de croix.
puis mourir ! ( Lc 9.22ss ). Face à cette
réalité, et paradoxalement, il doit les à un autre regard : ces tentes, il faut
les construire dans le monde, dans les Et si Jésus nous choisissait pour
convaincre du contraire en démont- monter avec lui sur la montagne,
rant que la vie humaine, quelles que cœurs endurcis des humains, dans la
vie ordinaire. Il faut prendre pied. est-ce que nous consentirions à le
soient ses limites, est destinée à la suivre ? Sommes-nous prêts à
béatitude. Mais que veut dire descendre de la
montagne ? descendre de la montagne, jusqu’à
prendre des risques dans notre vie ?
Jésus a pris avec lui ses amis intimes,
Pierre, Jacques et Jean, et sur une
haute montagne, il a laissé transpa- Et pour nous ?
Pistes liturgiques
raître dans son corps la lumière de sa Comme pour les trois disciples, c’est
divinité. Ceux-ci sont dépassés par ce la foi en Christ qui fait de nous des • La prière pénitentielle pourra
qu’ils voient : chrétiens et chrétiennes appelé-e-s à prendre en compte toutes les
nous charger de notre croix et nous défigurations dont tant les hommes
a. « son visage apparut tout autre, mettre à sa suite. que la création sont l’objet :
ses vêtements devinrent d’une injustices sociales, maltraitances et
blancheur éclatante » ( Lc 9.29 ). Il irrespects divers.
leur donne de contempler sa • Un rite autour du vêtement et des
Quel rapport avec la
relation filiale à son Père, lui le vrai tissus pourrait rejoindre la théma-
campagne et la tenture ?
Dieu et vrai Homme. tique du vêtement de Jésus
b. Deux personnes s’entretiennent Par notre baptême, nous sommes les transfiguré. Pourquoi ne pas
avec lui. enfants de Dieu, alors ajustons notre demander à tous les acteurs et
c. Le Père révèle l’identité du Fils. vie à celle du ressuscité. Il nous actrices liturgiques de s’habiller de
d. Une recommandation : c’est mon révèlera notre identité de chrétien-ne. blanc pour la célébration ?
fils bien-aimé, écoutez-le. Etre chrétien-ne, c’est être témoin • Une prière commune pourra tourner
Quelle signification de cette rencontre vivant de Dieu par ses actes. Être autour de la tunique transfigurée de
pour les apôtres ? chrétien-ne, c’est choisir d’avoir à Jésus, en montrant tout le large et
Cette rencontre veut préparer les dis- faire chaque jour des choix dont infini réseau de métiers qui contri-
ciples à ce qui va suivre : ils voient personne ne pourra nous dispenser. buent à fabriquer un vêtement.
10Tenture de carême
Combien avez-vous
de pains ?
Auteur : Claudia Kolletzki, Misereor La fraction du pain est un signe de
Adaptation : Rita Gemperle reconnaissance du christianisme
Traduction : Nadja Benes depuis les tout premiers débuts. Le
repas commun est le moment où nous
partageons le pain quotidien, nos
souffrances et l’espérance en Christ,
le « pain de la vie ». Comme
Il s’agit d’une question terre à terre L’artiste Ejti Stih oppose à ce manque l’Eucharistie est un repas d’amour,
que Jésus pose à ses amis. Une foule la promesse de l’abondance de Dieu, ainsi le lavement des pieds est un
de femmes, d’hommes et d’enfants dont plus personne n’est exclu. service d’amour qui inverse la
l’entoure depuis des heures pour répartition des rôles dominante.
l’écouter. Maintenant, ils ont faim.
Combien avez-vous de pains ? Nous Un pauvre du nom de Lazare – En bas
Quatre tables et une croix
connaissons bien l’histoire de la à gauche, on voit les puissants de ce
multiplication des pains car c’est l’un Les scènes de l’image, structurées de monde, les militaires, les représen-
des textes fondamentaux des Evangi- manière absolument symétrique et tants d’un système économique mon-
les. Une simple question tire les gens liées entre elles par une croix d’un dial qui n’est pas orienté vers les
de leur léthargie et les force à prendre jaune lumineux en signe de la souf- besoins de l’être humain mais vers la
position, à agir. france et de la résurrection du Christ, maximisation du profit. Ils festoient
évoquent les textes bibliques de la en prenant de grands airs. Les affa-
Tous les êtres humains connaissent le multiplication des pains ( Marc 6 ), de més se cassent les dents sur leur
sentiment de la faim. Pour nous, en l’homme riche et du pauvre Lazare cupidité. La table qui rassemble
Europe, cela se manifeste générale- ( Luc 16 ), de la sainte cène ( Luc 22 ) et devient un obstacle séparant les
ment par un tiraillement dans de la promesse de l’abondance de la pauvres et les riches. Les nombreu-
l’estomac qui nous signale qu’il est vie dans les versets de Jean 10.10. ses mains anonymes brandies en l’air
temps de manger. Nous ouvrons alors L’image montre quatre groupes très implorent – elles symbolisent toutes
le frigo et en tirons de quoi nous différents de personnes réunies Lazare, l’homme, la femme, l’enfant
nourrir. autour de quatre tables. Que se qui demandent, aujourd’hui encore,
passe-t-il à chaque table ? On parle et d’avoir au moins droit aux miettes qui
Un milliard de personnes de par le on mange, on discute et on prend des tombent des tables des riches.
monde ne sont pas en mesure de le décisions, on exclut et on fait de
faire car elles n’ont ni frigo, ni argent vaines promesses, on accorde sa La faim et la privation d’un côté, la
pour acheter les denrées alimentaires confiance et on prend des responsabi- surabondance et le gaspillage de
les plus essentielles. Elles n’ont pas lités. l’autre : ces deux réalités se côtoient
simplement faim, elles ont la faim au dans de nombreux pays. Le fossé
ventre. Le nombre de personnes Il rompit le pain –En haut à droite, on social se creusant entre la petite
victimes de la faim est en augmentati- trouve les pauvres et les blessés de minorité qui amasse des richesses
on dans le monde entier. C’est un toutes les nations qui ont été conviés insensées et la vaste majorité qui n’a
scandale car on produit suffisamment par Jésus au dernier repas : les handi- pas droit au minimum pour vivre,
d’aliments pour tous et, en dépit de capés et les malades, les enfants et entraîne inéluctablement des conflits
l’explosion démographique, personne leurs mères, les marginalisés qui violents entre des peuples tout
ne devrait souffrir d’un manque de placent leurs espoirs en lui. entiers.
nourriture.
11Tenture de carême
J’ai pitié de cette foule – En haut à
gauche, l’image montre que le par-
tage d’une petite quantité de nourri-
ture permet de rassasier un grand
nombre de personnes. L’enfant affa-
mé devant les deux poissons incarne
l’espérance qu’ont les plus faibles
d’un avenir digne d’être vécu. Jésus
Christ voit la détresse humaine.
L’artiste dépeint la scène avec les
yeux pleins d’amour de Jésus afin de
le mettre en évidence : IL regarde les Photo : Borowski/Misereor
affamés et prend pitié d’eux – ce qui
est souligné de manière visuelle par L’artiste
le reflet lumineux qui tombe sur la
table et l’enfant. Ejti Stih est une artiste de renommée
J’ai pitié de cette foule ( Marc 6.34 ) – internationale de Santa Cruz de la Tierra
c’est ainsi que Jésus décrit sa mission, en Bolivie. Née en 1957 en Slovénie, où
qui l’a mené vers les hommes et les elle a grandi, elle vit et travaille en Bolivie
femmes. Il commence à distribuer le depuis 1982. Elle enseigne la peinture et
Combien avez-vous de pains ?
pain et encourage ainsi les autres à le dessin et est une illustratrice en vue de
faire de même. Une question terre à terre aux nom- livres, de magazines, de journaux
breuses facettes : sais-tu ce que tu quotidiens et d’affiches. Elle a également
Goûter la vie – En bas à droite, on voit possèdes réellement ? Connais-tu tes créé les costumes et les décors de plus de
des enfants assis sur la table en capacités ? Imagines-tu seulement ce 45 représentations de théâtre et d’opéra.
balançant leurs jambes. Dans la scène que tu peux en faire ? As-tu déjà www.ejtistih.com
de gauche, cette même table repré- essayé une fois ? Es-tu animé d’une
sentait encore un énorme obstacle. faim de justice et d’une soif de soli-
Leurs mains tiennent des bols rem- darité ?
plis : ils mangent et boivent, goûtent, Matériels liés à la tenture
savourent. La table est redevenue une La question entraîne aussi une remise
de carême
table autour de laquelle on se re- en cause de notre comportement de
trouve pour partager un repas. Per- consommation. Jésus utilise une for- La tenture de carême est disponible en
sonne n’est réduit à la mendicité pour mulation directe et précise qui solli- petit et en grand format sous forme
pouvoir manger. Les épis qui cares- cite une prise de décision : « que fais- d’impression sur une tenture en lin, et
sent les pieds des enfants sont pro- tu face à la pauvreté ( proche ou loin- sous forme de set de transparents. Les
metteurs d’une vie abondante ( Jean taine ) devant ta porte ? » images de la tenture de carême peuvent
10.10 ). Cette scène fait écho à l’image être téléchargées sur
de la cène : la nouvelle communion La table partagée est un symbole fort www.droitalimentation.ch/tenture
autour de la table est le critère à de la solidarité avec les pauvres.
l’aune duquel on reconnaît tout culte L’engagement en faveur d’une action Un cahier de méditation avec des textes
authentique qui s’oppose à la logique déterminée pour faire avancer le de Pierre Stutz servant d’accompagne-
de la confrontation et au maintien des royaume de Dieu promet, au-delà de ment spirituel aux images de la tenture de
rôles du « pauvre » ou du « riche ». Un la participation équitable aux dons de carême est disponible pour
« bon repas » n’est possible que si les la création, une vie dans la plénitude. Fr. 10.–/50 pièces.
autres ont aussi la possibilité de bien La transformation commence par une
manger ! question. La nouvelle tenture de
carême peut déclencher cette quête
et accompagner l’engagement en
faveur d’un monde uni.
14Pistes homilétiques
3e dimanche de carême
Revenons vers le Seigneur
de tout notre cœur.
Luc 13.1-9 : urgent appel
à la conversion Tous et toutes sont appelé-e-s à la terres lointaines sans pitié pour les
conversion : « si vous ne vous populations locales, poussés seule-
convertissez pas, vous mourrez aussi ment par l’appât du gain et leurs
Auteur : Célestin Kabundi
comme eux » ( Luc 9.3 et 5 ). Car même intérêts propres.
si notre Dieu est patient, il est aussi
exigeant. Il allie force et tendresse, Quelle est notre attitude comme
Un fait divers est rapporté à Jésus : justice et miséricorde, l’amour des chrétiens et chrétiennes ?
Pilate a fait massacrer des résistants. êtres et l’opposition au mal. Il nous Ne devons-nous pas relever la tête
A l’époque, la mort, les maladies, laisse des délais et nous offre des comme Jésus nous le demande ? Il
infirmités et accidents étaient consi- rappels, pour que nous puissions faut voir, regarder, mais aussi écouter
dérés généralement comme le châti- rectifier notre conduite et porter du les cris de souffrance. Et puis, faire
ment d’une faute : « tu es pécheur fruit. œuvre de libération, en nous laissant
depuis ta naissance, et tu voudrais d’abord libérer nous-mêmes des
nous faire la leçon! », crient les chaînes de nos esclavages intérieurs,
pharisiens à l’oreille de l’aveugle de Rapport avec le thème de la et puis réfléchir sur les actions que
naissance ( Jean 9.34 ). A l’inverse, la campagne et la tenture nous pouvons entreprendre ( « des
richesse et la santé étaient évaluées fruits » ) pour réduire la malnutrition
Aujourd’hui l’humanité produit de la et la faim dans le monde.
comme signes de bénédiction de
nourriture capable de nourrir 12
Dieu. Dans un tel contexte, l’opinion
milliards d’êtres humains. Mais un
publique s’offusque de voir des
milliard de la population mondiale a
crimes restés impunis, alors qu’ils Pistes liturgiques
faim. Quel paradoxe !
auraient dû être immédiatement
Ceux et celles qui meurent de faim
sanctionnés par Dieu lui-même.
sont-elles puni-e-s par Dieu ? Quelles – Prévoir un rite pénitentiel dévelop-
sont les causes de ces inégalités ? pé avec par exemple une aspersion
Jésus se démarque de jugements
Pourquoi les paysans et paysannes, ( comme à la vigile pascale ). Si la
aussi simplistes et rompt clairement
qui sont censé-e-s nourrir la planète, célébration a lieu avec peu de
le lien établi « maladie-péché-malé-
ne parviennent-ils pas à se nourrir monde, prévoir un bassin et inviter
diction. » Pour lui, Dieu est « Père »
eux-mêmes ? Ne cherchons pas les les participant-e-s à se déplacer et
qui ne se plaît pas d’envoyer malheur,
causes de cette misère humaine du tremper la main en signe de
maladie ou fléau sur ses créatures
côté de Dieu. pénitence.
dans le seul but de punir une faute
– Prévoir un bon chant de
commise. Il n’est pas un Dieu gendar-
« L’être humain est intimement lié à la l’assemblée, connu de tous et
me, distributeur des contraventions,
terre, elle lui donne son cadre de vie, toutes pour renforcer le sentiment
ou un excellent « papa gâteau ». Pour
le nourrit et l’accueille en son sein de communion.
Jésus tous les êtres humains sont
quand il meurt. Or ce lien vital au sol – Marquer notre solidarité, par les
pécheurs, ce qui les rend complices
est profondément perturbé : au lieu offrandes, avec ceux et celles qui
au malheur global présent dans le
de se savoir hôtes de la terre, les souffrent. Au lieu de faire circuler
monde.
humains tendent à se l’accaparer les paniers pour la quête, que les
dans une logique de profit destructri- personnes s’avancent comme à la
ce et meurtrière ». Ils achètent des communion.
15Pistes homilétiques
4e dimanche de carême
Laissons-nous réconcilier avec le Seigneur !
Auteur : Célestin Kabundi Luc 15.1 – 3.11 – 32 : la parabole de l’enfant prodigue
( Jésus et les pécheurs )
La liturgie de ce 4e dimanche de Loin de Dieu nous ne pouvons nulle- résoudre le problème de la violence
carême, appelé le dimanche de la joie ment vivre. Il est notre créateur et par la condamnation éternelle et la
( laetare ), nous donne une fois de plus nous connaît mieux que nous-mêmes. rupture de la relation ? Le pardon peut
l’occasion de méditer sur la miséricor- Ce qu’il souhaite pour nous, c’est la ouvrir au dialogue et amener à un
de infinie de Dieu notre Père pour cha- vie. C’est pour cette raison qu’il nous changement.
cun et chacune de ses enfants. a donné son fils, qui passera par la Par Jésus, nous apprenons que Dieu
Sur terre, notre vocation c’est l’amour. passion et la mort. De ce Vendredi souhaite plutôt la repentance du
Par ce récit, Jésus veut ouvrir nos saint il revient à jamais à la Vie. pécheur que sa mort.
cœurs et nous rendre capables de
recevoir les fruits de l’amour de Dieu. Demandons-nous ?
Qu’en est-il de notre rapport à Dieu ? Pistes liturgiques
Saisissons-nous quelque chose de
Dans le rite pénitentiel, faire alterner
Présentation et pistes son cœur miséricordieux ? Son amour
par deux ou trois voix, la place du fils
homilétiques tellement incroyable, si intensément
cadet et celle du fils aîné.
présent, a-t-il prise sur nous au plus
On distingue trois scènes représenté- profond de notre être ?
es par les trois acteurs principaux du
récit : Dieu nous précède dans son amour, et
Prière
sa miséricorde peut utiliser n’importe Seigneur, donne-moi la force
– les égarements du prodigue fils quelle voie afin de nous manifester de ton Esprit Saint
cadet : départ, dissipation des son cœur de Père et nous ramener afin qu’elle nous aide à ouvrir
biens, faillite, asservissement. vers lui. nos cœurs à la miséricorde de Dieu.
Puis retour, réconciliation et fête Nous avons aussi cette possibilité de Qu’elle nous aide à voir
– attitude du père : accueil chaleu- retourner vers Dieu. Quel bonheur de dans les autres, tes enfants,
reux et joyeux, et fête du père s’entendre dire : « Mon fils, tu es ma sœur, mon frère en Jésus.
– le fils aîné : les plaintes du frère toujours avec moi et tout ce que j’ai Quelle que soit mon histoire,
aîné qui induisent la conclusion t’appartient » ! quel que soit mon passé,
morale. En effet, le carême est un temps quel que soit mon vécu,
privilégié pour retrouver le chemin de le Père m’attend avec amour.
Ce récit nous confronte aux difficultés pénitence et expérimenter la joie Il garde ses bras grand ouverts
de la demande de pardon. Dans nos d’être pardonné. Faire l’expérience du et m’offre son pardon.
familles, sur nos lieux de travail, dans pardon rend capable de pardonner. Oui, je le sais, je peux revenir à lui
notre contexte scolaire, dans notre en tout temps, de tout mon cœur.
monde, la réconciliation n’est par tou- Lien avec la campagne et la Mais parfois, j’ai besoin d’être éclairé,
jours facile. Ne sommes-nous pas
tenture d’être guéri, d’être pardonné,
parfois aussi le fils ou la fille cadette, d’être sauvé, d’être aimé.
et le fils ou la fille aînée ? Il y a des A voir la misère du monde, les injus- Merci Seigneur Jésus.
moments où on est fort, fidèle à la tices qui se commettent, la mort des
parole de Dieu, mais il y a aussi des innocents, il nous est trop souvent
moments où nous lui tournons le dos. difficile de pardonner aux pécheurs,
Nous réclamons notre liberté, notre aux affameurs des peuples, aux pro-
volonté de vivre loin de son regard. fiteurs de tout genre, mais peut-on
16Pistes homilétiques
5e dimanche de carême
En chaque personne qui souffre de l’injustice,
c’est Jésus qui appelle à l’aide
Auteur : Célestin Kabundi Jean 8.1–11 : le récit de la femme adultère
Présentation et pistes Il n’aime pas le péché, mais il aime les personnes persécutées et oppri-
homilétiques pécheurs. Pour lui, la loi ne doit pas mées, comme à cette femme :
servir à exclure une personne, mais à – combien il privilège le pardon et
En ce 5e dimanche du carême, nous l’accueillir dans la miséricorde et l’amour
nous trouvons dans le même registre l’aider à changer d’attitude. – combien il appelle à la réconci-
d’un Dieu amour et de bonté. A tra- liation, à la paix, à la vraie justice
vers la parabole de la femme adul- – combien il fortifie et donne la vie.
tère, Jésus nous relate combien il est
Lien avec la campagne et la
beau pour Dieu de pardonner plutôt Jésus libère le coupable des filets du
tenture
que de donner la mort à un pécheur. mal en lui manifestant un surcroît de
Nous sommes à quelques « jets de miséricorde ; et il l’invite à reprendre
pierre » de Pâques. La célébration de le bon chemin : « Va et désormais ne
Attitude des accusateurs de la ce dimanche doit être source de médi- pèche plus ».
femme tation. Nous montons vers Pâques Sur la croix, le Christ a tué la haine ; il
avec ce que nous avons pu réaliser à propose désormais à tous et toutes
Ils sont agressifs et pressés pour en la suite du Christ. Comment nous - coupables et victimes - le pardon, la
finir avec cette pécheresse, eux les sommes-nous positionné-e-s par guérison et la réconciliation dans la
justes. Ils sont déterminés à la lapi- rapport à l’accaparement des terres force de son amour.
der, mais il faut trouver un respon- par une minorité de riches qui
sable : ils attendent que Jésus se exploite et spolie leurs frères et
positionne clairement. Son dilemme : sœurs ?
s’il condamne la femme, il se met en Pourquoi j’aime Jésus ? Je
La vraie question n’est donc pas :
opposition avec Rome qui avait déjà l’aime car il est le plus grand
est-ce que je fais partie du « bon »
aboli cette loi, et s’il défend cette groupe ? Mais plutôt : comment être
de l’histoire
femme, il est en contradiction avec la cohérent dans ma vie et comment Jésus, n’a eu aucun domestique,
loi de Moïse qui l’y autorise. mettre en œuvre mon appartenance à pourtant ils l’ont appelé Maître.
Jésus ? Nous sommes appelé-e-s à ne N’a eu aucun diplôme,
Attitude de Jésus pas épier les autres mais à nous pourtant ils l’ont appelé professeur.
Il trace des traits par terre, se redres- regarder nous-mêmes, et travailler N’avait aucun médicament,
se et dit : « Celui d’entre vous qui est pour que le règne de Dieu arrive. Car pourtant ils l’ont appelé guérisseur.
sans péché, qu’il soit le premier à lui en toute personne en difficulté, les Il n’a eu aucune armée,
jeter la pierre. » chrétiens et chrétiennes doivent pourtant les rois l’ont craint.
Est-ce pour dire que Jésus aime le entendre Jésus appeler à l’aide. Il n’a gagné aucune bataille militaire,
péché et acquiesce à ce que la femme pourtant il a conquis le monde.
venait de faire ? Pistes liturgiques Il n’a commis aucun crime,
pourtant ils l’ont crucifié.
• Demander pardon pour nos juge-
Certainement pas. Notre Seigneur Il a été enterré dans un tombeau,
ments négatifs sur les autres.
n’a jamais encouragé personne à pourtant il vit aujourd’hui.
• Faire ressortir dans l’homélie
continuer de vivre dans le péché. Je me sens honoré de servir ce Dieu
combien Jésus rend leur dignité aux
qui nous aime !
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