UTOPIA LA LUZ DE VUESTROS OJOS 16 & 17 NOV. '18 - BASILIEK O-L-V VAN SCHERPENHEUVEL BASILIQUE N.-D. DE MONTAIGU - BOZAR
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CENTRE FOR FINE ARTS
BRUSSELS
UTOPIA
LA LUZ DE
VUESTROS OJOS
MUSIC
16 & 17 NOV. ’18
BASILIEK O-L-V VAN
SCHERPENHEUVEL ·
BASILIQUE N.-D. DE MONTAIGU
PALEIS VOOR SCHONE KUNSTEN
BRUSSEL
PALAIS DES BEAUX-ARTS
BRUXELLES
“Na de religieuze troebelen van de zestiende eeuw, droeg Van Loon bij aan een nieuwe
sacrale beeldtaal die gestalte gaf aan de spirituele vernieuwing die de katholieke kerk
in de Nederlanden beoogde. Zijn schilderkunst is vooral devotioneel van aard: ze is
bedoeld om de vroomheid aan te wakkeren en de gelovigen aan te zetten om zich met
de afgebeelde heiligen te identificeren.”
« Après les troubles religieux du XVIe siècle, Van Loon contribue à formuler un nouveau
type d’image sacrée, capable d’incarner le renouveau spirituel que l’Église catholique
entend opérer aux Pays-Bas. Sa peinture est avant tout de nature dévotionnelle ; elle
vise à exalter la piété et à inciter le fidèle à s’identifier aux saints représentés. »
Sabine Van Sprang
curator tentoonstelling Theodoor van Loon ·
commissaire de l’exposition Théodore van Loon
Programma ∙ Programme, p. 2
Toelichting, p. 4
Clé d’écoute, p. 16
Biografieën · Biographies, p. 22
Gezongen teksten · Textes chantés, p. 24
1
HUELGAS ENSEMBLE
PAUL VAN NEVEL, leiding · direction
AXELLEDE
CRISTÓBAL BERNAGE,
MORALES ROSEMARY GALTON, HELEN CASSANO,
UTOPIA Ave Regina caelorumSABINE LUTZENBERGER, Cantus
ACHIM SCHULZ,
ORLANDUS LASSUS VOJTĚCH
1532-1594SEMERÁD, ADRIAAN DE KOSTER,
VEERLE VAN ROOSBROECK, sopraan · soprano
Nisi Dominus TOM PHILLIPS, MATTHEW VINE, Tenor
BART UVYN, contratenor · contre-ténor
ADRIAAN DE KOSTER, tenor · ténor LIEVEN TERMONT, Baritonans
TOMÁS LUIS DE VICTORIA
LIEVEN TERMONT, bariton · baryton GUILLAUME
Lauda Jerusalem OLRY, JOEL FREDERIKSEN, Bassus
BART VANDEWEGE, bas · basse ANNELIES DECOCK, MARRIE MOOIJ, barokviool · violon baroque
RICHARD DERING ca. 1580-1630
LIES WYERS, viola da gamba · viole de gambe
Ave verum corpus
SANNE DEPRETTERE, violone
LA LUZ DE VUESTROS OJOS PETER PHILIPS ca. 1560-1628
BART COEN, SILKE JACOBSEN, blokfluit · flûte à bec
Ave Maria
Mariavespers tijdens het Spaanse bewind in Vlaanderen · ACHIM SCHULZ, virginaal · virginal
Vêpres mariales en Flandre au temps de la gouvernance espagnole ANONYMUS
Ave Maris stella, versie · version Hispanica
NICOLAS GOMBERT ca. 1495-ca. 1560
20:00 Magnificat Music Talk(s)
Visite guidée “Van Loon” (en français) Inleiding door · Introduction par
Paul van Nevel & Sabine van Sprang,
21:00 22:15 curator tentoonstelling Theodoor van Loon ·
Concert commissaire
Rondleiding “Van de l’exposition
Loon” (in het Nederlands)Théodore van Loon
GIOVANNI GASTOLDI ca. 1554-1609
Domine ad adjuvandum me
TOMÁS LUIS DE VICTORIA ca. 1548-1611
Dixit Dominus 17.11 opname ∙ captation
JOSQUIN DESPREZ ca. 1450-1521
Laudate Pueri uitzending ∙ diffusion le 26.11.18 – 20:00
in het kader van Theodoor van Loon · dans le cadre de l’exposition Théodore van Loon
GIOVANNI PIERLUIGI DA PALESTRINA ca. 1525-1594 steun
steun ·· soutien
soutien
Pulchra es
CRISTÓBAL DE MORALES ca. 1500-1553
Salve Regina
ANONYMUS
Laetatus Sum
FRANCISCO GUERRERO 1528-1599
La luz de vuestros ojos Gelieve uit respect voor de artiesten en de muziek de stilte te bewaren. Schakel je gsm of elektronisch
uurwerk uit en hoest niet onnodig. Het is verboden te fotograferen, te filmen en opnames te maken.
La gracia y los ojos bellos Pour les artistes et la musique, merci de respecter le silence. Veillez à éteindre téléphones portables,
3 électroniques et à réprimer les toux. Il est interdit de photographier, filmer et enregistrer.
montres
2 3
TOELICHTING
onvruchtbaarheid. De wanhopige jaren gewacht op de redder van Israël,
THEODOOR VAN LOON Joachim vluchtte de woestijn in, zijn maar geven naast hun zegen ook een
& DE BASILIEK ONZE-LIEVE-VROUW radeloze vrouw dacht dat hij overleden
was. Elk apart kregen ze bezoek van
waarschuwing mee aan Maria: “Een
zwaard zal uw ziel doorboren.” De twee
VAN SCHERPENHEUVEL een engel die hen het mirakel van een
kind aankondigde. Van Loon toont het
jongens die toekijken lijken, net als bij
Van Loons grote invloed Caravaggio, zo
tedere moment dat de twee elkaar voor van de straat geplukt.
De Beeldenstorm van 1566 zorgde voor van het interieur werd Theodoor van het eerst terugzien na het onverwachte De tocht door het leven van Maria
een golf van iconoclastisch geweld over Loon aangezocht – hij en Coeberger goede nieuws. eindigt op het hoogaltaar met een
de Nederlanden. Een van de katholieke hadden zich al bewezen als dream Hoe onverhoopt de komst van een indrukwekkende Tenhemelopneming
(tegen)reacties was een sterke team op een ander project voor kindje was maakt Van Loon duidelijk op (Mariafeest op 15 augustus). Van Loon
heropleving van de laatmiddeleeuwse aartshertogen Albrecht en Isabella: de De geboorte van Maria (Mariafeest op volgt de traditionele afbeeldingen van
mirakelplaatsen, én een stroom aan Sint-Hubertuskapel van het jachtpaleis 8 september), waarop het pasgeboren deze scène: een vreugdevolle Maria
nieuwe miraculeuze tussenkomsten, in Tervuren. meisje op de schoot zit van ongetwijfeld boven een leeg graf vol bloemen,
telkens met een hoop bedevaarders De zeven schilderijen voor de een van de oudste moeders uit de omringd door heiligen en apostelen,
als gevolg. Een van die plekken was basiliek van Scherpenheuvel zouden de kunstgeschiedenis. De baby en de met een belangrijke rol voor de
Scherpenheuvel, waar een klein grootste prestige-opdracht blijken uit de engelen tonen ook hoe straf Van Loon pelgrim Jacobus, beschermheilige van
Mariabeeldje, opgehangen aan een eik, carrière van Van Loon. Zes doeken in de is als het komt op het afbeelden van de ontelbare bedevaarders die naar
eind 16de eeuw voor een reeks mirakels zijkapellen, en een op het hoofdaltaar kinderen van alle leeftijden. Scherpenheuvel stroomden.
zorgde. Al in 1602 werd er een houten – de locatie van de befaamde eik. Het In De opdracht van Maria in de
kapel gebouwd om het toenemende onderwerp was uiteraard het leven tempel (Mariafeest op 21 november)
aantal pelgrims te kunnen ontvangen. van Maria, dat Van Loon vertelt in zien we de driejarige Maria die zelfzeker Tekst gebaseerd op essays van
Maar de aartshertogen Albrecht monumentale composities die telkens de tempeltrap beklimt – Anna komt haar Ruben Suykerbuyk en Leen Huet
en Isabella zagen het grootser. Zij ook linken aan de datum van een kind opdragen aan God, haar als het
hadden militaire successen geboekt Mariafeest dat aan het hof van de ware ‘teruggeven’. In De annunciatie
met de beleggen van ’s-Hertogenbosch aartshertogen werd gevierd. (Mariafeest op 25 maart) wordt Maria
en Oostende – overwinningen die ze Het eerste schilderij toont Maria’s afgebeeld als een doodgewoon
toeschreven aan Onze-Lieve-Vrouw van ouders, het laatste (op het hoogaltaar) meisje van vlees en bloed voor een
Scherpenheuvel. En ze besloten hun haar tenhemelopneming. Of de doeken adembenemend mooie, imposante
levenslange devotie vorm te geven in nog allemaal in hun oorspronkelijke engel Gabriel. Op De visitatie
een omvangrijk patronageproject: de kapel hangen is moeilijk te achterhalen (Mariafeest op 2 juli) staat ze dan
kleine nederzetting Scherpenheuvel – waarschijnlijk is ook de route van de weer met haar oudere nicht Elisabeth,
zou worden getransformeerd tot een bedevaarders binnen de basiliek door moeder van de toekomstige Johannes
heuse Maria-stad met als middelpunt de jaren heen gewijzigd. De schilderijen de Doper. Beide figuren zijn typisch Van
de allereerste koepelkerk in de zijn wel uit hun 19de-eeuwse kasten Loon in hun monumentaliteit, maar de
Nederlanden. gehaald; ze zijn bevrijd van het vuile, een is eerbiedwaardig en imposant, de
De bouwwerken startten in 1609 dikke glas dat hen jarenlang zo goed ander bijna schrijnend jong. Een kat aan
onder leiding van architect Wenzel als onzichtbaar maakte en werden hun voeten is getuige van de cruciale
Coeberger, die een zevenpuntige kerk opgefrist. ontmoeting.
in een zevenpuntige ster ontwierp. In de eerste kapel hangt De opdracht van Jezus in de tempel
De ster is het symbool van Maria, en De ontmoeting van Joachim en Anna (Mariafeest op 2 februari) toont Jezus,
de zeven punten verwijzen naar haar bij de Gouden poort (Mariafeest Maria en Jozef in de tempel waar ze
Zeven Smarten maar ook naar de op 8 december), het koppel dat de vrome Simeon en profetes Hanna
Zeven Deugden. Voor de versiering gemarginaliseerd werd wegens hun tegenkomen. Zij hebben al tientallen
4 5
religieuze context uitgevoerd worden – contrapuntisch uitgewerkt, waarbij alle
MARIA’S STRALENDE BLIK ALS in publieke liturgieën maar ook in private stemmen gelijkwaardig aan bod komen.
VERTROOSTING IN TIJDEN VAN gebedsdiensten. Maar de psalmen en
het Magnificat waren hoofdzakelijk
In het Salve regina baseert hij zich op de
gregoriaanse zang, die hij kunstig in het
RELIGIEUZE GESPLETENHEID bedoeld voor de avondliturgie. Vooral
Maria’s lofzang was ontzettend populair:
polyfone weefsel integreert.
Orlandus Lassus, kapelmeester in
Deus in adiutorium meum intende. ter ere van Maria behoren een aantal München, schreef er meer dan honderd, Op het kruispunt tussen
Domine ad adiuvandum me festina: antifonen – meestal korte teksten vooral op vraag van zijn broodheer klank en woord
‘God, kom mij ter hulp, haast u mij en gezangen die bij een psalm hertog Wilhelm van Beieren, die er een
te helpen’. Met deze uitnodigende hoorden, maar ook als aparte stukken intense Mariaverering op na hield. Op het einde van de 16e eeuw week een
smeekbede tot God, het invitatorium, voorkwamen – zoals Salve Regina en aantal Engelse katholieken wegens hun
ontleend aan het eerste vers van psalm Ave Regina coelorum, daarnaast het Indien niet polyfoon uitgevoerd, werden geloof tijdelijk of definitief naar het vas-
70, beginnen de getijdengebeden, de bekende Ave Maria en de eigen hymne de gezangen in de vespers eenstemmig teland uit, zo ook de componisten Peter
acht liturgische diensten die, buiten de voor de Maiavespers Ave maris stella. in het Gregoriaans gezongen, zoals de Philips en Richard Dering. Philips werd
mis, in de rooms-katholieke Kerk over In Monteverdi’s vespers komen mariale vesperhymne Ave maris stella. organist aan het hof van de aartsher-
de vierentwintig uren van een dag zijn ook enkele gezangen voor met teksten Gezien de liturgische functie van, onder togen Albrecht en Isabella in Brussel,
verspreid. uit het Hooglied, het merkwaardigste meer, de psalmen en het Magnificat, Dering was er enkele jaren organist in
Muzikaal het belangrijkste getijde oudtestamentische boek, in feite een ontleenden de componisten vaak aan het Engels klooster. Zij maakten van de
waren de vespers, de avonddienst, erotisch geladen tweespraak van de bestaande gregoriaanse melodie gelegenheid gebruik om hun werken
naar het Latijnse woord vespera, een liefdespaar, een bruid en een die ze in hun polyfone compositie in Antwerpen uit te geven, waar de
avond. De belangrijkste onderdelen bruidegom, maar dat in de christelijke citeerden of verwerkten. Dit komt muziekdruk nog altijd een bloeiperiode
van de vesperliturgie zijn vijf (variabele) theologie symbolisch geduid wordt als het meest voor in het Magnificat, dat kende in de uitgeverij van de erven van
psalmen, een hymne of lofzang en het de liefde tussen Christus en de gelovige vaak als alternatimcompositie werd de Leuvense drukker Pierre Phalèse.
Magnificat, het loflied van Maria bij of de gemeenschap van gelovigen. getoonzet. Hierbij wisselde een vers Het werk van Dering en Philips is zowel
haar bezoek aan haar nicht Elisabeth Een andere interpretatie leidde tot de in het gregoriaans af met een vers in beïnvloed door de op pure klankschoon-
uit het evangelie van Lukas (1, 46-55). identificatie van de bruid met Maria in polyfonie, waarbij in de meerstemmige heid gerichte polyfonie van Giovanni
Vertrekkend vanuit het Magnificat, het al haar onbevlekte schoonheid. Vandaar verzen vaak ook nog het gregoriaans Pierluigi da Palestrina, het Romeinse
muzikale sluitstuk van de vespers, kan dat in de Mariavespers van Monteverdi geciteerd wordt, of althans fragmentair. boegbeeld van de contrareformatie, als
men een avonddienst samenstellen die delen voorkomen op teksten uit het Het Magnificat van Nicolaas Gombert door de meer naar tekstexpressie en
past voor de vele Mariafeesten tijdens Hooglied, zoals Nigra sum en Pulchra is daarvan een uitstekend voorbeeld. emotionaliteit neigende kunst, met als
het kerkelijk jaar. es. Ook in de volkstaal werden polyfone Bij de inzet van de polyfone verzen is voornaamste exponent Orlandus Lassus.
gezangen gecomponeerd ter ere van het gregoriaans duidelijk te horen. De
Maria, vaak met duidelijke referenties stijl van Gombert is te omschrijven als Palestrina illustreert zijn verfijnde kunst
Polyfonische Mariaverering aan het Hooglied, zoals in de Canciones ‘streng polyfoon’: hij begint imitatief in voorbeeldig in het Hoogliedmotet
y villanescas espirituales van de alle stemmen en houdt dit principe tot Pulchra es. Peter Philips bereikt tussen
De bekendste Mariavespers zijn Spanjaard Francisco Guerrero. op het einde aan. Hij brengt afwisseling beide tendensen een mooi evenwicht in
uiteraard die van Claudio Monteverdi, door de bezetting in een aantal verzen zijn Ave Maria. De inzet, de lofzang op
gepubliceerd in 1610. Mariagezangen Uit de composities die in de 16e eeuw te verminderen (twee of drie stemmen Maria, is imitatief uitgewerkt op basis
op dezelfde of verwante teksten als bij geschreven zijn op teksten ter ere van in plaats van vier) of uit te breiden, van het Gregoriaans (cfr. Palestrina);
Monteverdi werden ook al polyfoon Maria en op de vesperpsalmen, is het vaak als climax aan het slot, dat hier wanneer de smeekbede begint, op de
getoonzet vanaf de middeleeuwen, mogelijk Mariavespers te reconstrueren. vijfstemmig is. woorden Sancta Maria, mater Dei, ora
met als hoogtepunt die uit de Dit betekent echter niet dat de gekozen Zijn tijdgenoot, de Spanjaard pro nobis, schakelt Philips over naar een
renaissance, toen in het kader van de werken alle voor de vespers werden Cristóbal de Morales, was sterk in de meer akkoordische schrijfwijze, waarbij
contrareformatie de Mariaverering geschreven. Want zowel de psalmen als ban van de polyfonie van Gombert. de stemmen samenkomen en de tekst
een uitzonderlijke bloei kende. Tot de de andere geestelijke werken op Latijnse Zijn Maria-antifonen Salve Regina en duidelijk declameren om de smeking te
populairste gebeden en gezangen teksten konden in om het even welke Ave Regina coelorum zijn doorlopend accentueren (cfr. Lassus).
6 7
Ook Richard Dering streeft in Ave anonieme psalm Laetatus sum uit een
verum corpus naar een synthese tussen Portugees handschrift. Uit dit voorbeeld
pure muzikaliteit en emotionele impact. blijkt hoezeer de polyfonie voor de
De soms bizarre akkoordverbindingen Vespers vaak functioneel-liturgisch
in dit harmonisch bijzonder rijke werk werd gebruikt, zonder enige artistieke
staan in functie van de expressie van pretentie.
negatieve begrippen: lijden (passum),
dood (mortis) en de smeekbede Maar evenzeer inspireerden de
om medelijden (miserere). Op de psalmteksten tot de hoogste
aanroepingen O dulcis, O pie, O Jesu kunstvaardigheid, vooral vanaf de 16e
legt hij extra nadruk door vertraging, eeuw, al blijft de aanpak zeer gevarieerd.
expressieve pauzen en akkoordische De aan Josquin Desprez – vermoedelijk
declamatie. ten onrechte – toegeschreven psalm
In twee ‘canciones espirituales’ in Laudate pueri is overwegend imitatief
de volkstaal, La luz de vuestros ojos uitgewerkt, met verwijzingen naar
en La gracia y los ojos bellos, slaat van de gregoriaanse psalmtoon, maar
Francisco Guerrero een iets lichtere van complexe polyfonie en expliciete
toon aan. Maar de uitwerking blijft tekstuitdrukking is er geen sprake.
kunstvolle, en tezelfdertijd charmante Het gregoriaans is nadrukkelijk
polyfonie, wat perfect beantwoordt aan aanwezig in de psalmen Dixit Dominus
de inhoud van de tekst, liefdesliederen en Lauda Jerusalem van de Spaanse
geïnspireerd door het Hooglied. componist Tomás Luis da Victoria:
zoals de meeste Magnificats is het een
alternatimcompositie en in de polyfone
Toonzettingen van Psalmen, delen is de gregoriaanse reciteertoon
functioneel en kunstzinnig doorlopend aanwezig.
In zijn psalm Nisi Dominus brengt
Vaak ook nog sterk gebonden aan het Orlandus Lassus meer tekstexpressieve
gregoriaans zijn het invitatorium en de toetsen aan, al blijven die nog
psalmen. De uitnodiging tot het gebed, bescheiden, zoals de vertraging op
Deus in adiutorium, is doorgaans beatus vir (nadruk op de woorden
eenvoudig getoonzet, meestal ‘gelukkig de man’) en de snedige
akkoordisch, op basis van toonherhaling ritmisch motief op non confundetur, dat
van de eenstemmige zang, zoals bij de ‘verwarring’ weergeeft.
Giovanni Gastoldi. Psalmen werden
in het Gregoriaans gezongen op een Veel van deze muziek past in het kader
reciteertoon, die voor elk vers, kort van de contrareformatie, de beweging
of lang, kon gebruikt worden. De tegen het lutheranisme dat ook voor het
basis hiervan is één enkele toon, die door Spanje bezette Vlaanderen als een
herhaald wordt, maar op belangrijke bedreiging werd gezien. De populaire
tektscesuren (zoals het midden en Mariaverering bleek een doeltreffend
het slot van een vers) melodisch licht middel om de vroomheid te bevorderen
afwijkt, meestal door een daling naar en de gelovigen te sterken, waarin
een rustpunt. Door één stem toe te ook talrijke kunstenaars, componisten
voegen ontstaat een tweestemmige incluis, inspiratie vonden.
polyfonie, die de psalmtoon even Theodoor van Loon, De ontmoeting van Joachim en Anna bij de Gouden poort · La Rencontre de Joachim et d’Anne à la
verrijkt, zoals in de tweestemmige Ignace Bossuyt porte dorée, Scherpenheuvel-Zichem, Basiliek Onze-Lieve-Vrouw van Scherpenheuvel © KIK-IRPA, Brussel · Bruxelles
8 9
Theodoor van Loon, De geboorte van Maria · La Nativité de la Vierge, Scherpenheuvel-Zichem, Theodoor van Loon, De annunciatie · L’Annonciation, Scherpenheuvel-Zichem,
Basiliek Onze-Lieve-Vrouw van Scherpenheuvel © KIK-IRPA, Brussel · Bruxelles Basiliek Onze-Lieve-Vrouw van Scherpenheuvel © KIK-IRPA, Brussel · Bruxelles
10 11
Theodoor van Loon, De opdracht van Maria in de tempel · La Présentation de Marie au temple, Theodoor van Loon, De visitatie · La Visitation, Scherpenheuvel-Zichem,
Scherpenheuvel-Zichem, Basiliek Onze-Lieve-Vrouw van Scherpenheuvel © KIK-IRPA, Brussel · Bruxelles Basiliek Onze-Lieve-Vrouw van Scherpenheuvel © KIK-IRPA, Brussel · Bruxelles
12 13
Theodoor van Loon, De opdracht van Jezus in de tempel · La Présentation de Jésus au temple, Theodoor van Loon, Tenhemelopneming van Maria · L’Assomption, Scherpenheuvel-Zichem,
Scherpenheuvel-Zichem, Basiliek Onze-Lieve-Vrouw van Scherpenheuvel © KIK-IRPA, Brussel · Bruxelles Basiliek Onze-Lieve-Vrouw van Scherpenheuvel © KIK-IRPA, Brussel · Bruxelles
14 15CLÉ D’ÉCOUTE
d’entre eux reçoit la visite d’un ange, « Ton cœur sera transpercé par une
THÉODORE VAN LOON qui leur promet un enfant. Van Loon
montre le moment tendre où les deux
épée ». Tout comme chez Le Caravage,
qui a beaucoup inspiré Van Loon, les
& LA BASILIQUE NOTRE-DAME personnages se retrouvent après
l’annonce inattendue de la bonne
deux garçons qui observent la scène
semblent tout droit sortis de la rue.
DE MONTAIGU nouvelle. Le parcours à travers la vie de Marie
Van Loon montre clairement à quel se termine sur le maître-autel avec une
La Furie iconoclaste de 1566 a déclenché équipe dans le cadre d’un autre projet point la naissance d’un enfant était impressionnante Assomption (fête
une vague de violences iconoclastes aux pour les archiducs Albert et Isabelle : inespérée dans La Nativité de la Vierge mariale du 15 août). Van Loon suit les
Pays-Bas. L’une des (contre)réactions la chapelle Saint-Hubert du pavillon de (fête mariale du 8 septembre), où l’on représentations traditionnelles de cette
de l’Église catholique a été la chasse de Tervuren. voit le nouveau-né sur les genoux de ce scène : pleine de joie, Marie s’élève
redynamisation des lieux de pèlerinage qui est probablement l’une des mères au-dessus d’un tombeau vide rempli de
de la fin du Moyen Âge ainsi qu’un les plus âgées de l’histoire de l’art. fleurs, entourée de saints et d’apôtres.
florilège de nouvelles interventions Les peintures de Van Loon Quant au bébé et aux anges, ils révèlent Une place importante est ici accordée à
miraculeuses, avec quantité de pèlerins le talent de Van Loon pour peindre des Jacques, saint patron des très nombreux
à la clé. L’un de ces lieux était Montaigu, Les sept tableaux pour la basilique enfants de tous les âges. pèlerins qui se rendaient à Montaigu.
où une petite statue de la Vierge Marie, Notre-Dame de Montaigu allaient Dans La Présentation de Marie au
accrochée à un chêne, a été à l’origine devenir la plus prestigieuse commande temple (fête mariale du 21 novembre),
d’une série de miracles à la fin du XVIe de la carrière de Van Loon : six toiles nous voyons Marie, âgée de trois Texte basé sur les essais de Ruben
siècle. En 1602 déjà, une chapelle en dans les chapelles latérales et une sur le ans, monter avec assurance les Suykerbuyk et Leen Huet
bois y a été construite pour accueillir le maître-autel – l’emplacement du célèbre marches du temple ; Anne vient offrir
nombre croissant de pèlerins. chêne – ayant bien sûr toutes pour sujet – littéralement « rendre » – sa fille à
Mais les archiducs Albert et Isabelle la vie de Marie, racontée par Van Loon Dieu. Dans L’Annonciation (fête mariale
voyaient les choses en plus grand. Forts dans des compositions monumentales, du 25 mars), Marie est présentée
des succès militaires enregistrés lors qui font toutes référence à une fête comme une jeune fille ordinaire, de
des sièges de Bois-le-Duc et d’Ostende mariale célébrée à la cour des archiducs. chair et de sang, devant un ange
– des victoires attribuées à Notre-Dame Le premier tableau montre les extraordinairement beau et imposant,
de Montaigu –, ils ont décidé de donner parents de Marie ; le dernier (sur le Gabriel. Dans La Visitation (fête mariale
une forme concrète à leur dévotion à maître-autel), son Assomption. Il est du 2 juillet), elle est présentée avec sa
travers un vaste projet de patronage : difficile de savoir si toutes les toiles cousine plus âgée, Élisabeth, future
transformer la petite implantation de se trouvent bien dans leur chapelle mère de Jean le Baptiste. Les deux
Montaigu en véritable ville dédiée à originale – le parcours des pèlerins à personnages sont caractéristiques de
Marie, au centre de laquelle se trouverait l’intérieur de la basilique a probablement Van Loon par leur monumentalité, mais
la toute première église à coupole des aussi évolué au fil des ans. Les tableaux l’une est vénérable et imposante, l’autre
Pays-Bas. ont toutefois été libérés de leurs cages presque étonnamment jeune. À leurs
La construction a commencé en du XIXe siècle, ainsi que du verre épais et pieds, un chat est le témoin de cette
1609, sous la direction de l’architecte sale qui les a rendus presque invisibles rencontre cruciale.
Wenzel Coeberger, qui avait dessiné les durant des années, et ont été rafraîchis. La Présentation de Jésus au temple
plans d’une église heptagonale, dans Dans la première chapelle, on (fête mariale du 2 février) montre Jésus,
une étoile à sept branches. L’étoile est trouve La Rencontre de Joachim et Marie et Joseph dans le temple, où
le symbole de Marie et le chiffre sept d’Anne à la porte dorée (Fête mariale ils rencontrent le dévot Siméon et la
fait référence à ses sept douleurs, mais du 8 décembre), un couple marginalisé prophétesse Anne. Ils ont déjà attendu
aussi aux sept vertus. Pour la décoration à cause de sa stérilité. Désespéré, des dizaines d’années le sauveur
intérieure, Coeberger a fait appel à Joachim s’enfuit dans le désert, laissant d’Israël, mais outre leur bénédiction, ils
Théodore van Loon – ils avaient déjà fait sa femme affolée le croire mort. Chacun adressent un avertissement à Marie :
16 17l’honneur de Marie et sur les psaumes et conserve ce principe jusqu’à la fin.
LE RADIEUX REGARD DE MARIE, de vêpres. Cela n’implique pas pour Il apporte de la variété en réduisant le
RÉCONFORT EN DES TEMPS autant que toutes les œuvres choisies
ont été écrites pour les vêpres. Les
nombre de voix dans plusieurs versets
(deux ou trois voix plutôt que quatre) ou
DE DIVISION RELIGIEUSE psaumes comme les autres œuvres
spirituelles sur des textes latins
en l’élargissant, souvent dans le climax
final, ici à cinq voix.
pouvaient être exécutés dans n’importe Son contemporain l’Espagnol
« Deus in adiutorium meum intende. et les chants en l’honneur de Marie quel contexte religieux – lors des offices Cristóbal de Morales était tout
Domine ad adiuvandum me festina » : les plus populaires figurent un certain publics, mais aussi lors de services particulièrement fasciné par la
« Dieu, hâte-toi de me délivrer. Seigneur, nombre d’antiennes – généralement des privés. Les psaumes et le Magnificat polyphonie de Gombert. Ses antiennes
hâte-toi de me secourir ! » C’est avec textes et des chants courts appartenant étaient cependant principalement mariales Salve Regina et Ave Regina
cet appel suppliant à Dieu, l’invitatorium, à un psaume, mais apparaissant aussi destinés à la liturgie du soir. L’hymne à coelorum sont entièrement élaborées
emprunté au premier verset du psaume comme pièces indépendantes –, Marie était particulièrement populaire : de manière contrapuntique, où toutes
70, que commencent les prières de la comme Salve Regina et Ave Regina Roland de Lassus, maître de chapelle à les voix sont traitées de la même
liturgie des Heures, les huit services coelorum, outre le célèbre Ave Maria Munich, en écrivit plus d’une centaine, manière. Le Salve Regina est basé sur le
liturgiques qui, en dehors de la messe, et l’hymne pour les vêpres mariales Ave surtout à la demande de son patron le chant grégorien, qu’il intègre habilement
sont répartis sur les 24 heures de la maris stella. duc Guillaume de Bavière, qui lui rendait dans le tissu polyphonique.
journée dans l’Église catholique romaine. On trouve également, dans les un culte nourri.
Musicalement, les vêpres, ou vêpres de Monteverdi, quelques chants
le service du soir (du latin vespera, aux textes tirés du Cantique des S’ils n’étaient pas interprétés de Au croisement entre son et mot
« soir »), étaient le moment le plus cantiques, le livre le plus remarquable manière polyphonique, les chants durant
important. Les parties principales de de l’Ancien Testament – en fait un les vêpres étaient exécutés à l’unisson À la fin du XVIe siècle, leur foi poussa
l’office des vêpres sont composées de dialogue aux connotations érotiques en chant grégorien, à l’instar de l’hymne certains catholiques anglais, dont les
cinq psaumes (variables), d’une hymne entre une épouse et un époux, mais vespérale mariale Ave maris stella. compositeurs Peter Philips et Richard
et du Magnificat, le cantique chanté qui, dans la théologie chrétienne, est Vu la fonction liturgique notamment Dering, à s’installer temporairement
par Marie lors de sa visite à sa cousine symboliquement interprété comme des psaumes et du Magnificat, les ou définitivement sur le continent.
Élisabeth tiré de l’Évangile de Luc (1, 46- l’amour entre le Christ et le croyant ou compositeurs empruntaient souvent Philips fut engagé comme organiste à
55). À partir du Magnificat, la dernière la communauté des croyants. Une autre à la mélodie grégorienne existante, la cour des archiducs Albert et Isabelle
pièce musicale des vêpres, un service du interprétation a conduit à l’identification qu’ils citaient ou intégraient dans à Bruxelles, et Dering fut pendant
soir peut être composé qui convient aux de l’épouse avec Marie dans toute sa leur composition polyphonique. C’est quelques années organiste dans un
nombreuses fêtes mariales de l’année beauté immaculée. C’est ainsi que les dans le Magnificat, souvent présenté monastère anglais. Ils profitèrent de
liturgique. Vêpres de la Vierge de Monteverdi comme composition alternatim, que l’occasion pour publier leurs œuvres
contiennent des textes du Cantique ceci apparaît le plus fréquemment. On à Anvers, où l’impression musicale
des cantiques, comme Nigra sum et y découvre une alternance entre versets était encore florissante dans la maison
Culte marial polyphonique Pulchra es. Des chants polyphoniques en grégorien et versets polyphoniques, d’édition des héritiers de l’imprimeur
en l’honneur de Marie ont également et les versets en chant grégorien louvaniste Pierre Phalèse. Les œuvres
Les plus célèbres vêpres mariales sont été composés en langue vernaculaire, sont souvent cités dans les versets de Dering et de Philips sont influencées
bien sûr celles de Claudio Monteverdi, souvent avec des références claires polyphoniques, du moins de manière à la fois par la polyphonie axée sur la
publiées en 1610. Des chants mariaux au Cantique des cantiques, comme fragmentaire. La Magnificat de Nicolas pure beauté sonore du Romain Giovanni
sur ces mêmes textes ont également Canciones y villanescas espirituales de Gombert en est un très bon exemple. Le Pierluigi da Palestrina, figure de proue
été traités de façon polyphonique à l’Espagnol Francisco Guerrero. chant grégorien se distingue clairement de la Contre-Réforme, et par l’art plus
partir du Moyen Âge pour culminer à la dans les versets polyphoniques. Le porté sur l’expression du texte et sur
Renaissance, lorsque, dans le cadre de la Des vêpres de Marie peuvent être style de Gombert peut être qualifié de l’émotion, avec Roland de Lassus en
Contre-Réforme, le culte marial a connu reconstituées à partir des composition « polyphonie stricte » : il commence principal représentant.
un essor exceptionnel. Parmi les prières écrites au XVIe siècle sur des textes en de façon imitative dans toutes les voix
18 19Le motet Pulchra es, sur un texte tiré du Les mises en musique des psaumes, Le chant grégorien est
Cantique des cantiques, illustre de façon fonctionnelles et artistiques particulièrement présent dans les
exemplaire l’art raffiné de Palestrina. psaumes Dixit Dominus et Lauda
Peter Philips atteint un bel équilibre L’invitatorium et les psaumes sont Jerusalem du compositeur espagnol
entre les deux tendances dans son Ave souvent étroitement liés au chant Tomás Luis da Victoria : comme la
Maria. L’hymne à Marie est traitée de grégorien. L’invitation à la prière Deus in plupart des Magnificat, il s’agit d’une
façon imitative sur la base du chant adiutorium présente généralement une composition alternatim et le ton de
grégorien (comme chez Palestrina) ; mise en musique simple, le plus souvent récitation grégorien est constamment
quand la supplication commence sur en accords, basée sur la répétition du présent dans les mouvements
les mots « Sancta Maria, mater Dei, ora chant monophonique, comme chez polyphoniques.
pro nobis », le compositeur passe à une Giovanni Gastoldi. Dans le chant Dans son psaume Nisi Dominus,
écriture plus en accords, où les voix grégorien, les psaumes sont chantés Roland de Lassus introduit des touches
convergent et déclament clairement sur un ton de récitation, qui pouvait plus expressives, bien que toujours
le texte pour souligner la supplication être utilisé pour n’importe quel verset, modestes, comme le retard sur
(comme chez Lassus). qu’il soit court ou long. Celui-ci est basé « beatus vir » (mettant ainsi l’accent
Dans son Ave verum corpus, œuvre sur un son unique, répété, qui s’écarte sur les mots « heureux l’homme ») et
particulièrement riche sur le plan légèrement mélodiquement aux césures le motif rythmique incisif sur « non
harmonique, Richard Dering s’efforce de texte importantes (comme le milieu confundetur » (qui représente la
également de réaliser une synthèse et la fin d’un verset), généralement par « confusion »).
entre pure musicalité et impact une descente vers un point de repos.
émotionnel. Les relations harmoniques En ajoutant une voix, on crée une Une grande part de cette musique
parfois étranges sont liées à l’expression polyphonie à deux voix, qui enrichit le s’inscrit dans le cadre de la Contre-
de notions connotées négativement : ton de psaume, comme dans le psaume Réforme, le mouvement de réaction
la souffrance (passum), la mort (mortis) à deux voix anonyme Laetatus sum tiré au luthérianisme qui était également
et l’appel vibrant à la compassion d’un manuscrit portugais. Cet exemple considéré comme une menace pour la
(miserere). L’impact de l’invocation montre bien que la polyphonie pour les Flandre alors occupée par l’Espagne. Le
« O dulcis, O pie, O Jesu » est renforcé vêpres était souvent utilisée de façon culte marial populaire apparut comme
par des retards, des pauses expressives fonctionnelle dans la liturgie, sans un moyen efficace de promouvoir la
et une déclamation en accords. aucune prétention artistique. piété et de renforcer les croyants, et
Le ton de Francisco Guerrero est de nombreux artistes, y compris des
plus léger dans les deux canciones Mais les textes de psaumes compositeurs, y trouvèrent l’inspiration.
espirituales en langue vernaculaire, La ont également nourri le plus grand
luz de vuestros ojos et La gracia y los talent artistique, surtout à partir du
ojos bellos. Mais l’effet reste artistique XVIe siècle, dans une approche toujours Ignace Bossuyt
et la polyphonie charmante, ce qui très variée. Le psaume Laudate pueri Traduction : Catherine Meeùs
répond parfaitement au contenu du attribué à Josquin Desprez – bien
texte, des chansons d’amour inspirées que probablement à tort – est surtout
par le Cantique des cantiques. imitatif, avec des références au ton de
psaume grégorien, mais il n’est pas
question de polyphonie complexe ni
d’expression textuelle explicite.
20 21BIOGRAFIEËN · BIOGRAPHIES
Utopia
NL Het ensemble Utopia ontleende
zijn naam aan het beroemde werk
van Thomas More uit 1516, waarin de
auteur kritiek levert op de politiek van
zijn tijd en oplossingen aanreikt voor
maatschappelijke problemen. De vijf
leden werden geïnspireerd door de
tekst die ze brandend actueel vinden,
en wijden zich vol overgave aan de
polyfone muziek van toen.
Als zangeres en violist werkt Veerle
Van Roosbroeck samen met ensembles
als het Vlaams Radio Orkest, het koor
Octopus, Psallentes en Collegium
Vocale Gent. Ze heeft gestudeerd
aan het Lemmensinstituut in Leuven
met Gerda Lombaerts en volgde
masterclasses bij Udo Reinemann en
© GR · DR
Alexander Oliver.
Contratenor Bart Uvyn volgde
eveneens les aan het Lemmensinstituut,
bij Dina Grossberger en Dirk Snellings,
en treedt regelmatig op met ensembles
als La Capilla, Psallentes, Vox Luminis
en Sette Voci. Hij is ook lid van het
ensemble Currende.
Adriaan De Koster behaalde
eerst een diploma economie en
cultuurmanagement om vervolgens
zang te studeren bij Marianne Vliegen
en Lieve Jansen in Leuven en Andrew
Schroeder in Den Haag. De tenor
vertolkt zowel solowerk als stukken met
ensembles als Psallentes, Currende,
La Petite Bande, het Vlaams Radio Koor,
Vox Luminis en Graindelavoix.
Bariton Lieven Termont zingt
samen met verschillende Belgische
en Nederlandse ensembles. Hij is lid
van La Capilla en zong onlangs samen
22 23met il Gardellino en Il Fondamento. Hij Vox Luminis et Sette Voci. Il est membre
studeerde af aan het Lemmensinstituut de l’ensemble Currende.
en geeft vandaag les in de Civic Music Après des études d’économie
School van Leuven. et de gestion culturelle, Adriaan De
Bas Bart Vandewege ten slotte, Koster s’est formé au chant auprès
studeerde muziektheorie, zang en de Marianne Vliegen et Lieve Jansen
dwarsfluit aan verschillende Belgische à Louvain et de Andrew Schroeder à
conservatoria. Hij is een veelzijdig La Haye. Le ténor se produit en solo,
artiest die verschillende stijlen zingt, ainsi qu’aux côtés d’ensembles comme
stukken componeert voor theater en Psallentes, Currende, La Petite Bande,
film, en als gastdirigent gerenommeerde le Vlaams Radio Koor, Vox Luminis ou
ensembles leidt. Hij werkt onder meer Graindelavoix.
samen met ensembles als het Collegium Le baryton Lieven Termont chante
CENTRE FOR FINE ARTS
Vocale Gent, het Ensemble Huelgas, avec divers ensembles belges et
Vox Luminis, Bach Collegium Japan, néerlandais. Il est membre de La
BRUSSELS
het Amsterdam Baroque Choir, en het Capilla et a chanté récemment avec Il
Concerto Köln. Gardellino et Il Fondamento. Diplômé
du Lemmensinstituut, il enseigne
FR L’ensemble Utopia tire son nom du aujourd’hui à la Civic Music School
célèbre ouvrage publié par Thomas de Louvain.
More en 1516, dans lequel l’auteur La basse Bart Vandewege a étudié
critique la politique de son époque et la théorie musicale, le chant et la flûte
avance des solutions aux problèmes dans plusieurs conservatoires belges.
sociaux. Inspirés par ce texte qu’ils Artiste éclectique, il chante dans de
Theodoor
jugent d’actualité, les cinq membres nombreux styles, compose pour le
d’Utopia ont à cœur la musique théâtre et le cinéma, dirige en tant que
polyphonique de cette époque. chef invité des ensembles de renom. Il
Au cantus, on trouve la soprano collabore avec des ensembles comme
van Loon
Veerle Van Roosbroeck. Chanteuse le Collegium Vocale Gent, l’Ensemble
et violoniste, elle collabore avec Huelgas, Vox Luminis, Bach Collegium
des ensembles tels que le Vlaams Japan, l’Amsterdam Baroque Choir,
Radio Orkest, le chœur de chambre Concerto Köln et bien d’autres.
Octopus, Psallentes ou le Collegium
Vocale Gent. Elle a étudié le chant au
Lemmensinstituut à Louvain avec Gerda
Lombaerts et suivi les master class
A Caravaggist Painter between Rome and Brussels
d’Udo Reinemann et Alexander Oliver.
Également formé au
Lemmensinstituut, auprès de Dina
10 OCT. ’18 — 13 JAN. ’19
Grossberger et Dirk Snellings, le
contre-ténor Bart Uvyn se produit
régulièrement aux côtés d’ensembles UITZONDERLIJK AANBOD OFFRE SPECIALE
tels que Capilla Flamenca, Psallentes, Hou je concertticket bij en geniet van een Conservez votre ticket de concert et bénéficiez
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ticket van Theodoor van Loon. pour l’exposition Théodore van Loon.
Een caravaggist tussen Rome en Brussel. Un caravagesque entre Rome et Bruxelles.
*geldig op de volledige prijs *valable sur le tarif plein uniquement
24
Theodoor van Loon, The Martyrdom of St Lambert, 1617 © KIK-IRPA, Brussels. Photo: Philippe De GobertGEZONGEN TEKSTEN · TEXTES CHANTÉS
GIOVANNI GASTOLDI
DOMINE AD ADJUVANDUM ME
Psalm 70
(Deus in adiutorium meum intende!) Heer, haast u om mij te helpen. (Ô Dieu, hâte-toi de me délivrer !)
Domine ad adiuvandum me festina. Eer aan de Vader en aan de Zoon Éternel, hâte-toi de me secourir !
Gloria Patri et Filio en aan de Heilige Geest. Gloire au Père, au Fils,
et Spiritui Sancto. Zoals het was in het begin, en nu, et au Saint-Esprit.
Sicut erat in principio et nunc et semper en voor altijd, tot in de eeuwen der eeuwen. Comme il était au commencement, maintenant
et in saecula saeculorum. Amen. Allelujah. et toujours
Amen. Alleluia. Et dans les siècles des siècles.
Amen. Alleluia.
TOMÁS LUIS DE VICTORIA
DIXIT DOMINUS
Psalm 109
Dixit Dominus Domino meo: De Heer spreekt tot mijn Heer: Le Seigneur a dit à mon Seigneur
Sede a dextris meis: ‘Neem plaats aan mijn rechterhand, Assieds-toi à ma droite
Donec ponam inimicos tuos, ik maak van je vijanden Jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis
scabellum pedum tuorum. een bank voor je voeten.’ un escabeau pour tes pieds.
Virgam virtutis tuae Uit Sion reikt de Heer u Le Seigneur enverra le sceptre
emittet Dominus ex Sion: de scepter van de macht, de ta puissance depuis Sion.
dominare in medio inimicorum tuorum. u zult heersen over uw vijanden. Domine au milieu de tes ennemis.
Tecum principium in die virtutis tuae Aan u is de heerschappij op de dag van uw Qu’avec toi soit
in splendoribus sanctorum, macht in de schittering van de heiligen: le pouvoir le jour de ta puissance,
ex utero ante luciferum genui te. voor de dageraad heb ik u uit de schoot dans les splendeurs des hommes de la vraie foi ;
Iuravit Dominus, verwekt. De mon ventre dès l’aurore je t’ai engendré.
et non poenitebit eum: De Heer heeft gezworen, Le Seigneur l’a juré
Tu es sacerdos in aeternum en komt op zijn eed niet terug: et ne s’en repentira pas :
secundum ordinem Melchisedech. ‘je bent priester voor eeuwig, Tu es prêtre pour l’éternité
Dominus a dextris tuis, zoals ook Melchisedek was.’ Selon le modèle de Melchisédech.
confregit in die irae suae reges. De Heer aan uw rechterhand Le Seigneur est à ta droite ;
Iudicabit in nationibus, implebit ruinas, vernietigt koningen op de dag van zijn toorn. Il a brisé les rois le jour de sa colère.
conquassabit capita in terra multorum. Hij zal rechtspreken onder de volkeren, Il jugera les nations ; il les remplira de ruines,
De torrente in via bibet: hen bedelven onder ruïnes, Il fracassera les têtes sur la terre de beaucoup.
propterea exaltabit caput. hoofden verpletteren in vele landen. À l’eau du torrent en sur le chemin il boira ;
Gloria Patri et Filio Hij drinkt onderweg uit de beek À cause de cela il lèvera la tête.
et Spiritui Sancto. en dan heft hij zijn hoofd. Gloire au Père, au Fils,
Sicut erat in principio et nunc et semper, Eer aan de Vader en aan de Zoon et au Saint-Esprit.
et in saecula saeculorum. en aan de Heilige Geest. Comme il était au commencement, maintenant
Amen. Zoals het was in het begin, en nu, et toujours
en voor altijd, tot in de eeuwen der eeuwen. Et dans les siècles des siècles.
Amen. Amen.
26 27JOSQUIN DESPREZ
LAUDATE PUERI
Psalm 112
Laudate pueri Dominum, Loof, dienaars van de Heer, Enfants, louez le Seigneur ;
laudate nomen Domini. loof de naam van de Heer. louez le nom du Seigneur.
Sit nomen Domini benedictum ex hoc De naam van de Heer zij geprezen Le nom du Seigneur soit béni,
nunc et usque in saeculum. van nu tot in eeuwigheid. dès maintenant, et jusque dans les siècles.
A solis ortu usque ad occasum Van waar de zon opkomt tot waar zij ondergaat, Du lever du soleil jusqu’à son coucher,
laudabile nomen Domini. zij geloofd de naam van de Heer. digne de louanges est le nom du Seigneur.
Excelsus super omnes gentes Dominus Verheven boven alle volken is de Heer, Élevé au-dessus de toutes les nations est le
et super coelos gloria ejus. verheven boven de hemel zijn luister. Seigneur; au-dessus des cieux est sa gloire.
Quis sicut Dominus Deus noster, Wie gelijk aan de Heer, onze God, Qui est comme le Seigneur notre Dieu,
qui in altis habitat, die hoog daar boven zijn woning heeft, lui qui habite au plus haut,
et humilia respicit in coelo et in terra? die zijn oog richt naar beneden, et qui humblement veille sur le Ciel et la Terre ?
Suscitans a terra inopem, wie in de hemel en op de aarde? Relevant de terre l’indigent,
et de stercore erigens pauperem; Hij verheft uit het stof wie berooid is, et du fumier retirant le pauvre,
Ut collocet eum cum principibus, uit het vuil tilt hij op wie alles ontbeert. pour le placer avec les princes de ses peuples ;
cum principibus populi sui. Hij laat hem wonen bij hooggeplaatsten, il fait demeurer la femme stérile en sa maison,
Qui habitare fecit sterilem in domo, bij de hoogsten van zijn volk. en la faisant mère heureuse d’enfants.
matrem filiorum laetantem. De vrouw die onvruchtbaar in haar huis woont, Gloire au Père, au Fils,
Gloria Patri et Filio maakt hij een vrolijke moeder van kinderen. et au Saint-Esprit.
et Spiritui Sancto. Eer aan de Vader en aan de Zoon Comme il était au commencement, maintenant
Sicut erat in principio et nunc et semper en aan de Heilige Geest. et toujours
et in saecula saeculorum. Zoals het was in het begin, en nu, Et dans les siècles des siècles.
Amen. en voor altijd, tot in de eeuwen der eeuwen. Amen.
Laudate pueri Dominum. Amen. Enfants, louez le Seigneur.
Loof, dienaars van de Heer.
GIOVANNI PIERLUIGI DA PALESTRINA
PULCHRA ES
Canticum Canticorum 6
Pulchra es, amica mea, Je bent zo mooi, vriendin van mij, Tu es belle, mon amie,
suavis et decora filia Jerusalem. zachte en bekoorlijke dochter van Jeruzalem, Agréable comme Jérusalem,
Pulchra es, amica mea, Je bent zo mooi, vriendin van mij, Tu es belle, mon amie,
suavis et decora sicut Jerusalem. zo zacht en bekoorlijk als Jeruzalem, Agréable comme Jérusalem,
terribilis ut castrorum acies ordinata. zo ontzagwekkend als een vaandelvrouw. Mais terrible comme des troupes sous leurs
Averte oculos tuos a me, Wend je ogen van mij af, bannières.
quia ipsi me avolare fecerunt. ze brengen mij in verwarring. Détourne de moi tes yeux,
car ils me troublent.
28 29CRISTÓBAL DE MORALES
SALVE REGINA
Salve, Regina, Mater misericordiæ, Wees gegroet, koningin, moeder van Salut, Reine, Mère de Miséricorde,
vita, dulcedo, et spes nostra, salve. barmhartigheid; notre Vie, notre Douceur, et notre espérance,
Ad te clamamus exsules filii Hevæ, ons leven, onze vreugde en onze hoop, wees salut.
Ad te suspiramus, gementes et flentes gegroet. Vers toi nous élevons nos cris, pauvres enfants
in hac lacrimarum valle. Tot u roepen wij, ballingen, kinderen van Eva; d’Ève exilés.
Eia, ergo, advocata nostra, illos tuos tot u smeken wij, zuchtend en wenend Vers toi nous soupirons, gémissant et pleurant
misericordes oculos ad nos converte; in dit dal van tranen. dans cette vallée de larmes.
Et Jesum, benedictum fructum ventris tui, Daarom dan, onze voorspreekster, Tourne donc, ô notre Avocate,
nobis post hoc exsilium ostende. sla op ons uw barmhartige ogen; tes yeux miséricordieux vers nous.
O clemens, O pia, O dulcis Virgo Maria. en toon ons, na deze ballingschap, Et, Jésus, le fruit béni de tes entrailles,
Jezus, de gezegende vrucht van uw schoot. montre-le nous après cet exil.
O goedertieren, o liefdevolle, o zoete maagd Maria. Ô clémente, ô pieuse, ô douce Vierge Marie !
ANONYMUS
LAETATUS SUM
Psalm 121
Laetatus sum in his, quae dicta sunt mihi: Verheugd was ik toen ik hoorde: Je suis dans la joie quand on me dit :
In domum Domini ibimus. ‘Wij gaan naar het huis van de Heer,’ Allons à la maison de l’Éternel !
Jerusalem, quae aedificatur ut civitas: Jeruzalem, als een stad gebouwd, Jérusalem, tu es bâtie comme une ville
cuius participatio eius in idipsum. hecht en dicht opeen. dont les parties sont liées ensemble.
Propter domum Domini Dei nostri, Om het huis van de Heer, onze God, À cause de la maison de l’Éternel, notre Dieu,
quaesivi bona tibi. wens ik je al het goede. Je fais des vœux pour ton bonheur.
Sicut erat in principio et nunc et semper, Zoals het was in het begin, en nu, Comme il était au commencement, maintenant
et in saecula saeculorum. en voor altijd, tot in de eeuwen der eeuwen. et toujours
Amen. Amen. Et dans les siècles des siècles.
Amen.
FRANCISCO GUERRERO
LA LUZ DE VUESTROS OJOS
La luz de vuestros ojos pura, ardiente Het licht van uw ogen, zo zuiver en vurig La lumière de vos yeux, pure, ardente
Y la suave graçia, la belleza De zoete gratie, de schoonheid et la douce grâce, la beauté
Y las hebras de oro reluciente En de lokken van glanzend goud et les herbes au brillant doré
Que Dios ha puesto’n vos y su riqueza Waarmee God u heeft toebedeeld, en zijn rijkdom, Que Dieu a mis en vous et sa richesse
Soberana Maria, os dan victoria Koningin Maria, schenken u de victorie Souveraine Marie, nous offrent la victoire
Del alma que contempla esa grandeza Van de ziel die deze grootsheid aanschouwt de l’âme qui contemple cette grandeur
Y aunque pene si della habéis memoria, En hoewel het u kan bezwaren, als u deze in uw Et si c’est de la peine que vous avez d’elle
Podeis mudar su pena’n grande gloria gedachten houdt en mémoire
Kunt u de smart in luisterrijke glorie omzetten vous pourrez transformer votre peine en
grande gloire
30 31LA GRACIA Y LOS OJOS BELLOS
La gracia y los ojos bellos y aquel De gratie, de prachtige ogen en dat La grâce et les beaux yeux et ce visage divin
semblante divino goddelijke gelaat Et la couleur des cheveux qui a emprunté sa
Y el color de los cabellos que al oro saca de tino En de kleur van uw lokken die zelfs het couleur à l’or
La invidia que tiene dellos está’n vos en goud ontstemt L’envie que j’ai d’eux est telle
punto tal De afgunst voor uw uitstraling is dermate Vierge plus belle que le soleil,
Virgen más qu’el sol hermosa que de lo qu’es aanwezig que de ce qui est immortel
inmortal O Maagd, mooier dan de zon, dan het bien que ce ne soit pas Dieu,
Si no’s Dios, nos hallo cosa que reconozcáis onsterfelijke nous y reconnaissons sa pareille.
ygual Afgezien van God, vind ik niets dat uw gelijke is
CRISTÓBAL DE MORALES
AVE REGINA CAELORUM
Ave, Regina Caelorum, Wees gegroet, Hemelkoningin, Salut, Reine des cieux !
Ave, Domina Angelorum: Wees gegroet, vorstin van de Engelen. Salut, Reine des Anges !
Salve, radix, salve, porta Heil U, wortel; Salut, tige féconde !
Ex qua mundo lux est orta: Heil U, poort waaruit het licht voor de wereld is Salut, porte du Ciel !
Gaude, Virgo gloriosa, opgegaan. Par toi la lumière s’est levée sur le monde.
Super omnes speciosa, Verheug U, glorierijke Maagd, Réjouis-toi, Vierge glorieuse,
Vale, o valde decora, die bovenal lieflijk zijt. Belle entre toutes les femmes !
Et pro nobis Christum exora. Gegroet, Gij wonderschone, Salut, splendeur radieuse,
en wees onze voorspraak bij Christus. Implore le Christ pour nous.
ORLANDUS LASSUS
NISI DOMINUS
Psalm 126
Nisi Dominus aedificaverit domum, Als de Heer het huis niet bouwt, Si l’Éternel ne bâtit la maison,
in vanum laboraverunt qui aedificant eam. vergeefs zwoegen de bouwers; ceux qui la bâtissent travaillent en vain ;
Nisi Dominus custodierit civitatem, als de Heer de stad niet bewaakt si l’Éternel ne garde la ville,
frustra vigilat qui custodit eam. vergeefs doet de wachter zijn ronde. celui qui la garde veille en vain.
Vanum est vobis ante lucem surgere: Vergeefs is het dat je vroeg opstaat, En vain vous levez-vous matin,
surgite postquam sederitis, je laat te ruste legt, vous couchez-vous tard,
qui manducatis panem doloris. je aftobt voor wat brood – et mangez-vous le pain de douleur ;
Cum dederit dilectis suis somnum: hij geeft het zijn lievelingen in de slaap. il en donne autant à ses bien-aimés pendant
ecce hereditas Domini filii: Zie, kinderen zijn een geschenk van de Heer: leur sommeil.
merces, fructus ventris. de vrucht van de schoot is een beloning van Voici, des fils sont un héritage de l’Éternel,
Sicut sagittae in manu potentis, God. Als pijlen in de hand van een schutter, le fruit des entrailles est une récompense.
ita filii excussorum. zo zijn kinderen, verwekt in je jeugd. Comme les flèches dans la main d’un guerrier,
Beatus vir qui implevit Gelukkig is de man ainsi sont les fils de la jeunesse.
desiderium suum ex ipsis: wiens koker gevuld is met pijlen zoals zij. Heureux l’homme qui en a rempli son carquois !
non confundetur Hij staat niet te schande Ils ne seront pas confus,
cum loquetur inimicis suis in porta. als hij zijn vijanden aanklaagt in de poort. quand ils parleront avec des ennemis à la porte.
32 33Vous pouvez aussi lire
